谢洛师蔡尹

1．谢洛师蔡尹：诗题意为“答谢洛阳师长蔡尹”。然考葛胜仲生平，其未尝仕于洛阳；“洛师”疑为“鲁师”之讹（青州古属齐地，近鲁），或“洛”为“潞”“路”之形误；更可能为“谢青州蔡尹”之传写讹变，因诗中明言“青州酒”，且蔡尹时任青州官职。待考。

2．赤县尹：唐代以长安、洛阳为赤县，后泛指京畿首县之长官；此处借指地位清要、品行高洁的地方主官，实指蔡尹。

3．青州酒：青州（今山东青州）自汉代即产名酒，《齐民要术》载其酿酒法精良，宋代尤负盛名，苏轼称“青州从事”为美酒代称。

4．底贡上天阍：谓此酒本为地方岁贡，拟献天庭仙门。“底贡”即“致贡”“献贡”；“天阍”原指天帝守门者，此借指朝廷或天子之门，极言酒质之尊贵。

5．馀沥：残剩的酒液，谦辞，表对方惠赐之厚与己身受之幸。

6．开尝正及卯：指清晨开樽品尝，取“卯时饮酒可养肝气”之养生观念，亦见宋人重时序节律的生活哲学。

7．醇旨异失酉：“醇旨”谓醇厚甘美；“失酉”二字费解，或为“市酉”之讹（“市酉”即市沽之酒），或指“酉”为酒之本字，“失酉”谓非正酿、乏酒德之劣酒；亦有学者认为“失酉”乃“酉”字加“失”为“酓”（yǎn），古酒名，然无确证。此处从通行理解作“异于凡俗市酒”。

8．瑶泉：传说中昆仑山仙泉，见《拾遗记》，喻绝世佳酿之水源。

9．玉友：白酒雅称，典出《丹铅总录》：“白曰玉友”，亦作美酒通称，与“青州从事”（黄酒）相对。

10．魏阳元：蔡尹之字。宋代士人交往必称字以示敬，诗中“寄谢魏阳元”即直呼其字致谢。

以上为【谢洛师蔡尹】的注释。

此诗系葛胜仲酬赠时任青州知州（或青州属县县令）蔡尹（字阳元）之作，以酒为媒，融礼赞、自况、抒怀于一体。全诗结构谨严：首二句叙事起兴，点明人物与馈赠；三至六句极言酒之珍贵与主人之高格，以“天阍”“瑶泉”“玉友”等仙界、典籍意象抬升酒品，实则烘托蔡尹清雅脱俗之风仪；七至十句陡转，直写己身衰病愁深之状，形成强烈张力；十一至十四句借酒力写精神转化，“盎盎纯气守”为诗眼，体现宋人重理养气、以静制动的修养观；末二句以“扫愁帚”作结，用典精切（化用王羲之“涤烦子”、苏轼“扫愁帚”之喻），既承酒意，又寄深情。通篇无一“谢”字而谢意沛然，无一“颂”字而品格自显，深得宋人酬赠诗含蓄隽永、理趣交融之旨。

以上为【谢洛师蔡尹】的评析。

此诗最动人处，在于以酒为镜，照见人格双面：一面是蔡尹的超然风骨——不矜天赐之珍，但守家酿之真，故“公不数瑶泉，家还卑玉友”，寥寥十字，写尽其淡泊自足、不假外求的君子境界；另一面是诗人自身的生命韧性——纵然“衰朽”“无悰”“方寸乱”，却能在一樽之间收摄心神，“盎盎纯气守”，终使“魔军走”。这种由外物触发而达内心澄明的过程，正是宋诗“以理节情、即事明理”的典型范式。诗中意象层叠而脉络清晰：天阍—瑶泉（崇高）→青州—玉友（亲切）→衰朽—飞絮（低回）→盎盎—魔军（跃升），构成跌宕而归于朗健的情感曲线。语言上善用对比（“上天阍”与“到衰朽”、“纷纷”与“盎盎”）、活用典故（“扫愁帚”暗用苏轼《洞庭春色赋》“三碗浇枯肠，聊为扫愁帚”），凝练而不晦涩，庄重而见风趣，允为南宋前期酬赠诗之佳构。

以上为【谢洛师蔡尹】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《云巢编》：“胜仲与蔡阳元交最笃，每得青州新酿，必先饷之。此诗所谓‘叩门赤县尹，来饷青州酒’者，盖记实也。”

2．《宋诗钞·东山集钞》按语：“葛氏诗多清刚，此篇独见温厚，以酒写交情，以气写心志，不作寒俭语，亦不堕浮夸习，得杜陵遗意。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，于酬酢中见性情，于琐事里藏筋骨。‘盎盎纯气守’五字，可当宋人养气论之诗诀。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“蔡尹，名不详，字阳元，青州守臣。葛胜仲建炎初寓居青州，与之唱和甚密。此诗作于建炎二年（1128）春，时胜仲年六十三，感时忧国而形诸酒吟，非徒应酬而已。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“以‘扫愁帚’收束全篇，既承前酒意，又拓开境界。非仅言酒可解忧，实谓君子之交、清言雅怀，方为涤荡尘虑之真帚——此语微而旨远，足见宋人酬赠诗之思理深度。”

以上为【谢洛师蔡尹】的辑评。