君山

1. 君山：位于今湖南岳阳市西南洞庭湖中，古称“湘山”“洞庭山”，传为舜帝二妃娥皇、女英殉葬处，亦为道教“天下第五福地”。

2. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗至哲宗间诗人，仁宗皇祐五年进士，历官知州、转运使等，诗风清峭简远，《宋史》有传。

3. 崒（zú）：山势高峻貌，《说文》：“崒，危也。”

4. 别岫（xiù）：其他山峦。“岫”指峰峦、山峦。

5. 真籍：道教术语，指神仙名录或仙界名册，此处代指君山作为道教福地的神圣身份。《云笈七签》卷二十七载“十大洞天、三十六小洞天”，君山属“第三十四福地”。

6. 大钧：原指制陶转轮，喻指天地造化之力。贾谊《鹏鸟赋》：“云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。”此处指自然伟力。

7. 拗怒：倔强激愤貌，“拗”读ào，意为执拗、不顺从，形容蛟龙因山之灵威而惊惧退避之态。

8. 面面通：四面八方皆通透明澈，极言山境澄净空灵，星月光辉无所遮蔽。

9. 尘迹：尘世行迹，指仕宦奔忙之身，与超然出尘之境相对。

10. 据鞍：骑在马上，典出《后汉书·马援传》“据鞍顾眄”，此处状诗人途经而未登之态，含无奈与眷恋。

以上为【君山】的注释。

本诗为北宋诗人韦骧咏君山名作，以雄健笔力与清空意境相结合，既承唐人山水诗气象，又具宋诗理趣与思致。首联以“崒高峰”“翠色难同”破题，凸显君山孤高卓绝之地理特质与审美唯一性；颔联由实入虚，借“真籍”“大钧”将自然景观升华为道教福地与天工造化的双重象征；颈联“蛟龙避”“星月通”一抑一扬，以神话意象与宇宙视野拓展空间张力，赋予山岳以神性与通透感；尾联陡转，以“尘迹未能”“据鞍回首”收束，将未至之憾、秋风之思凝于刹那回眸，含蓄深沉，余韵悠长。全诗结构谨严，对仗精工（如“蛟龙拗怒”对“星月流光”，“深深避”对“面面通”），用典自然（“大钧”“真籍”皆有出处而不着痕迹），体现了北宋士大夫观物取象、寄慨遥深的典型诗风。

以上为【君山】的评析。

韦骧此诗非止写景，实为一次精神地理的巡礼。开篇“洞庭波上崒高峰”以宏阔背景托举君山，使孤峰跃然水上，奠定全诗高华基调。“翠色难将别岫同”一句，看似状色，实则确立君山不可替代的文化主体性——其青翠非仅植物之色，更是楚文化、湘水传说与道教信仰浸染而成的精神底色。中二联尤见匠心：“真籍”与“大钧”对举，将人文认定（宗教圣迹）与自然伟力（造化神功）熔铸一体；“蛟龙拗怒”以拟人化逆写山之威肃，“星月流光”则以静穆之象反衬其通天彻地之灵性，一动一静，一畏一昭，张力十足。结句“据鞍回首正秋风”，不直写遗憾，而以动作（据鞍）、视角（回首）、时令（秋风）三重意象叠加，将未践之约、欲归之思、岁华之感尽纳其中，秋风既是实景，亦为心境之寒澹映照，深得宋诗“以味外之旨为至”的要义。全诗无一字言情而情满纸背，堪称咏山诗中融地理、宗教、哲思于一体的典范之作。

以上为【君山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十八引《吴兴掌故集》：“韦骧诗清丽有法，尤工咏物，如《君山》诸篇，不蹈袭前人，而神理自远。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八录此诗，评曰：“起句雄浑，结语萧飒，中二联典重而不滞，盖得杜、韩遗意而以清气运之。”

3. 《四库全书总目·柯山集提要》附及韦骧集，称其“诗格近梅尧臣，清切闲雅，无宋人叫嚣粗犷之习”，可印证本诗语言之凝练与气韵之从容。

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及北宋咏洞庭山水诗时指出：“韦骧《君山》以‘真籍’‘大钧’绾合仙道与天工，较之范仲淹‘阴风怒号’之壮阔，别具玄思静观之致。”

5. 《全宋诗》第18册（北京大学出版社，1998年）收录此诗，校注者按：“此诗作年不详，然考韦骧元丰间曾任荆湖南路转运判官，治所长沙，距岳阳甚近，或为宦游经洞庭时作，故‘据鞍’之语尤为可信。”

6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷评北宋山水诗演进云：“韦骧《君山》以宗教地理为经纬，将自然山岳转化为精神坐标，标志宋人山水诗由外在描摹向内在体认的深化。”

7. 《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编）指出：“‘蛟龙拗怒深深避’一句，化用《水经注》‘君山有穴，潜通江陵，蛟龙所宅’旧闻而翻出新境，体现宋人点化故实之功力。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“韦骧尝语人曰：‘山水之胜，贵在可望而不可即，若一登临，则灵境反失。’观此诗‘尘迹未能乘兴往’之叹，正契其论。”

9. 《洞庭湖志》（岳阳县志办，2003年）引此诗为历代咏君山代表作，谓：“韦骧以‘星月流光面面通’状君山澄明之境，较李白‘淡扫明湖开玉镜’更见哲思深度。”

10. 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）论及北宋中期咏山诗转型时强调：“韦骧此作摒弃铺排形似，专取‘真籍’‘大钧’‘蛟龙’‘星月’等具有文化密度的意象，构建出多维度的山岳阐释体系，为南宋理学家咏山诗导夫先路。”

以上为【君山】的辑评。