遇仙槎寄晏公

1 遇仙槎：槎，木筏。传说中往来天河的仙舟，此处比喻得道机缘或超凡入圣之途。

2 晏公：道教神祇之一，或指水神，亦有说为掌管风雨之神。此处或为借指高真仙圣，未必实指。

3 休心：止息妄念，使心清净。

4 绝是非：断绝是非分别之心，不执于是非对错。

5 灭意：消除杂念与私意，回归无为本性。

6 除人我：破除“我相”与“人相”，即《金刚经》所谓“无我相、无人相”。

7 酒色气财无：视酒、色、名（气）、利（财）为空无，不为其所缚。

8 生死轮回躲：通过修行跳出六道轮回，获得解脱。

9 祥光：吉祥光明，常用于形容道体显现或内丹成就时的瑞象。

10 宝花、玄露、珠颗：皆为道教内丹术语或仙境象征，喻指精气神凝聚而成的灵性成果。

以上为【遇仙槎寄晏公】的注释。

此诗为金代全真道士马钰所作，体现了典型的全真教修行思想。诗歌以简练的语言阐述了修道的核心要义：去执断欲、明心见性。前四句强调内在心性的修炼——止念、绝非、灭意、除我，并彻底割舍酒色财气等世俗牵绊，以求超脱生死轮回。后四句转向修行成就的境界描绘，以“祥光”“玄露”“宝花”“珠颗”等意象象征内丹成就或灵性升华，最终“遇仙槎”“携云朵”，寓意得道飞升、与道合一。全诗结构清晰，由修因至证果，层层递进，具有浓厚的宗教哲理色彩和理想主义情怀。

以上为【遇仙槎寄晏公】的评析。

本诗语言质朴而意境高远，融合了禅宗“无我”思想与道教内丹学说。开篇直指修行根本——心性功夫，“休心”“灭意”是全真教北宗强调的“清静无为”实践路径。诗人将“酒色气财”并列，点出世俗四大障道之源，唯有彻底放下，方能“躲”过轮回，用“躲”字极富动感，暗示修行是一场从尘世束缚中的挣脱。后半转入神秘体验的描写，“祥光”“玄露”等意象充满道教仙话色彩，既可视作内炼过程中出现的身心变化，也可理解为精神超越后的神圣境象。“遇仙槎”典出《博物志》张骞寻河源遇织女传说，原为志怪，此处被宗教化，成为得道契机的象征。结尾“携云朵”轻盈飘逸，展现一种自由无碍的仙真境界。整首诗虽短，却完整呈现了全真道士由戒定慧到神通解脱的修行次第，堪称一首浓缩的修道指南。

以上为【遇仙槎寄晏公】的赏析。

1 《道藏》所收马钰诗词多言性理、重修持，此诗正体现其一贯风格，强调断欲忘情、归真返朴。

2 全真教主张“性命双修”，此诗前段重“性功”（心性修养），后段似涉“命功”（内丹成就），结构上呼应双修理念。

3 “酒色气财无”一句，简洁有力，为全真教警世格言式表达，在元明道教劝善文中常见类似提法。

4 明代《长春真人语录》引此类诗句以教化弟子，说明此类诗在道教内部具实际修行指导意义。

5 清代《全真秘要》评马钰诗“言近旨远，直指本心”，此诗正是典型例证。

以上为【遇仙槎寄晏公】的辑评。