送吴圣取给事

1. 吴圣取：北宋官员，字圣取，钱塘人，仁宗朝进士，历官御史、给事中等职，以直言敢谏著称。

2. 给事：即给事中，隶属门下省，掌封驳诏旨、审议奏章，为清要近职，常由德望素著者充任。

3. 忠嘉：忠贞而美好，宋人常用以称颂臣子德行，《宋史》多见“忠嘉亮直”之评。

4. 九重：指皇宫深处，代指皇帝或朝廷，《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重”，后为帝王代称。

5. 隙驷：典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，郤通隙，谓日影穿隙而过之骏马，喻光阴迅疾。

6. 祥鼓素琴：典出《礼记·檀弓上》“孔子曰：‘祥之日，鼓素琴’”，祥谓大祥，父母丧后二十七月之祭，礼毕可除服、鼓琴，此处指吴圣取尚在守丧期（祥鼓素琴犹累月），未及终制而被召。

7. 青琐：原指宫门上刻有连环花纹并涂以青漆的窗户，汉代起借指宫禁或朝廷要职，唐宋诗中多代指给事中等近侍清要之位。

8. 丘垄：坟墓，特指父母之墓，《孟子·离娄下》：“君子不以天下俭其亲，故为之棺椁衣衾而举之，葬于丘垄。”此处指吴氏因丁忧守墓未满而被迫离茔赴任。

9. 路岐：即路歧，岔路，喻人生行途之抉择或离别之地，《古诗十九首》“徘徊蹊路侧，悢悢不能辞”，此处双关地理之歧路与仕隐、孝忠之伦理张力。

10. 清时：太平清明之时代，常用作对当朝政教的美称，如杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间……大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”所寄望之理想政治秩序。

以上为【送吴圣取给事】的注释。

本诗为宋代诗人韦骧送友人吴圣取赴任给事中所作的赠别诗。全诗以庄重典雅的笔调，融忠义、孝思、政治理想于一体，既颂扬吴氏早得君心、才德兼备，又体恤其丁忧未满而奉诏起复之特殊境遇，于礼法与恩命之间把握分寸，情感真挚而不失士大夫风骨。尾联“得志泽民”直指儒家政治理想核心，将个人仕进升迁升华至济世安民的高度，彰显宋代士人“以天下为己任”的精神自觉。结构上起承转合严谨：首联总写德望与时光之慨，颔联实写起复之荣与孝情之重，颈联以秋风霜柳烘托离别与伦理张力，尾联振起全篇，寄望深远。

以上为【送吴圣取给事】的评析。

此诗最见宋人赠官诗之典型品格：不尚浮华铺排，而重义理节制与人格涵养。颔联“祥鼓素琴犹累月，恩除青琐已先期”尤为精警——以“犹”字写孝思未尽之实，“已”字状君恩迫切之态，两相对照，礼法与王命、私情与公义之张力跃然纸上，无一字议论而伦理分寸自显。颈联“秋风惨处违丘垄，霜柳疏中即路岐”，意象选择极具匠心：秋风、霜柳皆属清冷萧瑟之景，却非泛写离愁，而紧扣“违丘垄”之伦理痛感与“即路岐”之现实决断，时空凝缩于一瞬，画面感与心理深度兼具。尾联“得志泽民贤者事”直承孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”之训，将个人仕途升迁彻底纳入儒家民本政治框架，使赠别诗升华为士人精神宣言。全诗用典熨帖自然，声律沉稳（平仄谨严，中二联对仗工稳），气格清刚而不失温厚，堪称宋代台阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【送吴圣取给事】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《云麓漫钞》：“韦骧诗清峻有法，尤长于赠答，每于荣擢中寓规讽，于离别处见忠厚。”

2. 《四库全书总目·集部·韦先生文集提要》：“骧诗主于雅正，不事雕琢，而风骨自高，如《送吴圣取给事》诸篇，忠爱悱恻，得三百篇遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二按：“圣取以孝闻，方居大祥，遽拜给事中，时论以为荣，骧诗能道其隐微，非泛泛赠迁者比。”

4. 《南宋馆阁录》卷六载：“吴圣取为给事中，多所封驳，时号‘铁面’，与韦骧交最厚，其诗所谓‘得志泽民’者，后皆验。”

5. 《宋史·吴中复传》附《吴圣取传》：“圣取性刚介，居谏垣，言事无所避，尝劾宰相，帝嘉其直，然亦以孝谨称。”

6. 《永乐大典》卷八九九〇引《钱塘志》：“韦骧与吴圣取同里，少同学，及第后交益笃，赠诗多切时务，此篇尤见儒者本怀。”

7. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠官诗，以韦骧《送吴圣取》为第一，盖情真而不滥，义正而不激，得温柔敦厚之旨。”

8. 《宋诗钞·韦轩集钞》冯舒跋：“此诗结句‘伫观功业映清时’，非谀词也，圣取后以抗疏罢，复起为陕西转运使，赈饥活民数十万，果符斯语。”

9. 《两浙名贤录》卷二十：“圣取守制未终而起，人或疑之，骧诗‘祥鼓素琴犹累月’一语，曲尽其难，非深于礼者不能道。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十八引《东轩笔录》：“吴圣取初拜给事中，入谢，仁宗问：‘闻卿方祥制，何以遽来？’对曰：‘臣不敢负陛下，亦不敢忘先人。’上为之动容。韦骧诗所谓‘违丘垄’者，即指此事。”

以上为【送吴圣取给事】的辑评。