游庐山得蟹

1．庐山：位于今江西九江市南，古称“匡庐”，为道教、佛教名山，历代文人题咏极多。

2．九江：唐代以来泛指今江西九江地区，为庐山所在府郡，亦是长江与鄱阳湖交汇处，水系丰饶，盛产河蟹。

3．“不到庐山辜负目”二句：化用苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目”及民间俗谚“不吃螃蟹枉为人”之意，以对仗强化人生缺憾感。

4．“古难并”：指庐山为山岳胜地，蟹为水族珍味，地理属性迥异，宋以前交通不便，罕有游山同时得鲜蟹者。

5．“郭索”：语出《蟹谱》《尔雅》注，状螃蟹爬行貌，拟声兼拟态，生动传神。

6．“持螯把酒”：典出《世说新语·任诞》，毕卓云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”后成文人放达自适之经典意象。

7．“三百年”：非确指，乃极言其稀有珍贵，暗含对五代至北宋前期山水诗中少有此类生活化豪情的慨叹。

8．陶靖节：即陶渊明，谥号“靖节”，东晋隐逸诗人，以爱菊、归田著称，《饮酒·其五》有“采菊东篱下”名句。

9．“三绝”：本指诗、书、画三者皆精，此处诗人翻新其义，指庐山之形胜、螃蟹之鲜美、持螯者之风神三者并臻绝妙，构成新型审美统一体。

10．徐似道：字渊子，号竹隐，南宋孝宗乾道年间进士，官至吏部侍郎，工诗，尤擅七绝，诗风清拔俊爽，《全宋诗》存其诗六十余首。

以上为【游庐山得蟹】的注释。

本诗以谐趣出之，实为宋人理趣与性灵结合之典范。诗人打破传统山水诗的肃穆范式，将饮食之乐（食蟹）与林泉之志（游山）并置，以“目”与“腹”的双重满足为人生完满之标尺，凸显宋代文人重日常体验、尚生活美学的精神取向。“九江吾事足”一句看似直白，却饱含历经跋涉后豁然圆融的生命喜悦。后四句由实入虚，借画境升华诗境：不慕陶潜之菊，而自许持螯之我，既显主体意识之觉醒，又以“三绝”构想突破传统“诗画一律”的单维表达，将自然、物产、人格熔铸为新的审美共同体。全诗气韵跳脱，用语简劲，在宋人题咏庐山诗中独树一帜。

以上为【游庐山得蟹】的评析。

此诗最撼人心处，在于以“小物”破“大题”。庐山向为崇高、永恒、哲思的象征（如李白“飞流直下三千尺”、苏轼“横看成岭侧成峰”），而徐似道却以一只活蹦乱跳的螃蟹闯入庄严山境，使崇高落地为可触可啖的欢愉。诗中“偃蹇”写山之傲岸，“郭索”状蟹之活泼，一静一动，一高一低，一永恒一须臾，彼此映照而毫不违和，反成就一种更真实的生命张力。“持螯把酒与山对”一句，将人置于天地中介位置：既非匍匐于山，亦非凌驾于物，而是以从容姿态与二者平等对话。末段由诗入画的构想，更体现宋人“诗画同源”理念的创造性转化——不重复前贤（陶潜），而以自身生命实践（持螯）为新经典奠基，彰显南宋文人自信自立的文化品格。全篇无一生僻字，而境界层深，诚为“浅语皆有致，淡语皆有味”之范例。

以上为【游庐山得蟹】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》：“似道此诗，脱尽唐人窠臼，以俚语入律，而神完气足，盖得力于东坡之疏宕，而别开生面者。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘不到庐山辜负目’二语，看似滑稽，实具至理。宋人论人生圆满，必兼耳目口体之适，非若唐人专主精神超逸也。”

3．《宋诗钞·竹隐集钞》序：“徐氏诗多清隽，此篇尤以谐中见庄，食蟹非徒口腹之欲，实乃对造化生机之礼赞。”

4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引吴乔语：“宋人好以俗事入高境，如徐渊子持螯对庐山，使山灵失笑，而读者神怡——此所谓‘以俗破雅，而雅愈彰’者也。”

5．《四库全书总目·竹隐集提要》：“似道诗不尚雕琢，而机杼自出。此篇以九江为枢纽，绾合山水之峻与水族之腴，足见其观察入微、思致通脱。”

以上为【游庐山得蟹】的辑评。