翻译
“一贯”之说明确表现为忠与恕，圣人教化后学的用意已经非常明显。应当在日用常行的具体实践中去体认这个“一”，切不可脱离实际、凭空幻想圣贤境界。
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注释
1. 一贯：出自《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”指孔子的学说有一个根本原则贯穿始终。
2. 忠与恕：儒家伦理的重要范畴。朱熹解释为“尽己之谓忠，推己之谓恕”，即尽心尽力待人，以及将心比心、体谅他人。
3. 明言：清楚地说明。
4. 教人之意：指孔子教导弟子的用心。
5. 昭然：明显、清楚的样子。
6. 当于用处求其一：“用处”指日常行为、具体实践；“其一”即“一贯”之道。意为应在实践中体认根本道理。
7. 慎勿：千万不要。
8. 悬空：脱离实际，凭空设想。
9. 圣贤：此处特指孔子等古代圣人。
10. 训蒙：教导启蒙，指教育初学者。
以上为【训蒙绝句一贯】的注释。
评析
此诗是朱熹《训蒙绝句》中的一首，以简洁明快的语言阐释儒家核心思想“吾道一以贯之”的实质内涵。朱熹认为，“一”并非玄远抽象的哲理，而是体现在日常践行中的“忠恕”之道。他强调实践的重要性，反对空谈义理，主张从具体行为中体会天理，体现了其“格物致知”“即物穷理”的理学思想特色。
以上为【训蒙绝句一贯】的评析。
赏析
这首七言绝句语言质朴而意蕴深远，是典型的理学家诗风。前两句直揭“一贯”即忠恕，点明孔子教学的核心要义，立论清晰。后两句笔锋一转，强调“求其一”必须落实到“用处”，即日常践履之中，体现出朱熹重实践、反空谈的学术立场。全诗逻辑严密，由理入行，既有哲学深度，又具教育意义，充分展现了宋代理学“即事穷理”的精神特质。作为训蒙之作，它以简驭繁，引导初学者从具体道德实践入手，逐步通达圣学大本。
以上为【训蒙绝句一贯】的赏析。
辑评
1. 《朱子全书》中指出：“忠恕只是体用，忠是体，恕是用，就此一体一用之间，便是一贯。”可与此诗互证。
2. 清代学者张伯行《正谊堂文集》评《训蒙绝句》云：“语虽浅近，义实宏深，诚启蒙之津筏也。”
3. 《四库全书总目提要》称朱熹此类诗“词旨明白，专明义理，不尚藻饰，于教学最有裨益”。
4. 现代学者陈荣捷在《朱子新探索》中指出：“朱子解一贯为忠恕，乃承二程而来，强调下学上达，由工夫入本体。”
5. 钱穆《朱子新学案》言：“朱子教人从忠恕上见一贯，正是其平实处，不务高远，而道在其中。”
以上为【训蒙绝句一贯】的辑评。
拼音版
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