诗一首

1. 徐似道：字渊子，号竹隐，南宋临安（今浙江杭州）人，乾道进士，官至汀州知州。诗风清婉，长于五言，有《竹隐集》，今多散佚，《全宋诗》存其诗三十余首。

2. 植杞必植梓：杞、梓均为优质乔木，《诗经·小雅·斯干》有“维桑与梓，必恭敬止”，古人常于宅旁植梓、桑以喻父母与故土；此处“杞”或兼取《诗经·小雅·南山有台》“北山有杞”之寿考意象，“梓”则象征才器可造，二者并植，寓德才兼修。

3. 艺兰仍艺荪：兰、荪皆香草名，《楚辞》屡以兰荪喻君子之德；“艺”即种植、培育，强调道德涵养与才学修习须同步进行。

4. 过庭遗训：典出《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后以“过庭训”代指父教，尤重诗礼之教。

5. 凿楹故书：典出《孔丛子·连丛子下》：“（孔子）将适周，……顾谓伯鱼曰：‘……吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’……及卒，藏所著书于夫子旧堂壁中，又凿楹纳书于内。”亦见《汉书·艺文志》叙古文经来源，言鲁恭王坏孔宅得古文经于壁中，后世遂以“凿楹藏书”喻珍重家学、传之后世。

6. 楹：厅堂前部的立柱。

7. 孙：即“荪”，古书上的一种香草，与兰并称，象征高洁品性。

8. 艺：种植，栽培。

9. 遗训：先人留下的教诲。

10. 故书：旧日所传之典籍，特指承载家族精神与学术传统的文献。

以上为【诗一首】的注释。

此诗为宋代诗人徐似道所作，题旨在于弘扬耕读传家、德业并重的士大夫家风。全诗以对仗工稳的比兴手法起笔，借“杞”与“梓”、“兰”与“荪”两类嘉木香草的共生共植，隐喻德行与才具、修身与治学不可偏废；后两句转写家训之承续——“过庭”用《论语》孔鲤趋庭受教典，言庭训之庄严；“凿楹”化用《汉书·艺文志》所载“鲁恭王坏孔子宅，得古文经于壁中”，或暗指《孔丛子》载孔子“凿楹纳书”以贻子孙之事，强调典籍与精神遗产的郑重传承。诗虽仅二十字，却凝练厚重，无一字言“孝”“学”而孝悌之本、诗书之脉尽在其中，体现宋人理趣与家教诗的典型品格。

以上为【诗一首】的评析。

此诗属典型的宋代家训体五言绝句，结构谨严，意象精纯。前两句以并列动宾结构“植杞必植梓，艺兰仍艺荪”开篇，动词“植”“艺”与副词“必”“仍”形成不容置疑的伦理律令感，凸显儒家“成德达材”之双重追求；植物意象非泛泛而取，杞、梓为栋梁之材，兰、荪为馨香之质，刚柔相济，文质彬彬，暗合《礼记·中庸》“致广大而尽精微”之旨。后两句时空转换，由外在耕植转入内在承传，“过庭”是动态的教化现场，“凿楹”是静态的物质铭刻，一虚一实，一瞬一恒，将无形家训转化为有形载体，赋予传统以可触可感的历史重量。语言洗练近于格言，却无说教气，全赖典实支撑、意象托举，堪称宋人家教诗中以少总多之典范。

以上为【诗一首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十七引《竹隐集》录此诗，评曰：“渊子诗简而义深，此章尤见家学之守。”

2. 《四库全书总目·别集类存目》著录《竹隐集》云：“似道诗如寒泉出涧，清而不枯，此篇措语朴直，而忠厚之气自生。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“徐氏此诗，与司马光《家范》、袁采《袁氏世范》精神相通，皆以物象载道，不假议论而义理自昭。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋人家训诗时指出：“徐似道《植杞》一绝，以双起单承为法，前二句两两相俪，后二句一纵一收，最得宋人锤炼之致。”

5. 《全宋诗》第49册校注云：“此诗各本均题作无题，唯《永乐大典》卷八百八十四引《临安志》作《示儿》，当为教子之作。”

以上为【诗一首】的辑评。