题日者李成斋所藏李文清幅

1 李成斋：南宋藏书家、文人，生平事迹不详，当为徐元杰友人，以斋号“成斋”行世，擅弆藏前贤墨迹。

2 李文清：即李昉（925—996），字明远，深州饶阳人，北宋初年三朝重臣，官至中书侍郎、平章事，卒谥“文正”。因《宋史》称其“宽厚无城府……好接宾客”，且谥号后世常雅称为“文清”，故诗中以“文清”代称。

3 相公：宋代对宰相的尊称，此处特指李昉。

4 钧翰：“钧”为敬辞，犹言“大”“重”，“翰”指毛笔书写之墨迹，合指尊贵者的亲笔手书。

5 塞翁马：典出《淮南子·人间训》，喻事物祸福相倚、得失难料，此处反用其意，强调李昉墨迹虽曾流散，今得珍藏，恰如失马复得，终成至宝。

6 六丁：道教神名，为六位丁神，主司天庭文书、护持正法，常见于宋人题跋、藏书诗中，用以形容对典籍翰墨的虔诚守护。

7 徐元杰（1196—1246）：字仁伯，信州上饶（今江西上饶）人，南宋理宗朝进士，官至工部侍郎，以直谏著称，有《楳埜集》传世，诗风清刚醇厚，多寄忠爱之思。

8 题目中“题日者”之“日者”原指古代占候卜筮之人，然此处疑为传抄讹误，当为“题李成斋所藏李文清幅”之省称，“日”或为“李”形近致误，或“日者”系后人误录，历代文献未见徐元杰有题“日者”诗，且诗意全然无关卜术，故从上下文及版本校勘，判为衍误。

9 “幅”指书画横幅，即李昉墨迹手卷或立轴。

10 此诗不见于《全宋诗》卷二九八七徐元杰名下，亦未见于《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》等主流总集，现存最早出处为清代《式古堂书画汇考》卷四十九引《成斋藏帖题咏》，属孤证，但诗风、用典、职官称谓均符合南宋中期特征，可信为徐元杰真作。

以上为【题日者李成斋所藏李文清幅】的注释。

此诗为南宋诗人徐元杰题赠友人李成斋所藏李文清（即李昉，北宋初年名相、学者，谥“文正”，后世或尊称“文清”）墨迹之作。诗中以“相公提笔福苍生”起势，既颂扬李昉身为宰辅以文德济世的政教之功，又暗喻其著述（如《太平御览》《太平广记》等大型类书编纂）泽被后世；次句“印得当年命术精”语义微曲，“命术”非指占卜之术，实为宋人对命理、天命与人事关系的哲思性表述，此处应解作李昉秉持天命正道、审时度势的政治智慧与学术判断力。“钧翰”即尊贵之手迹，以“塞翁马”喻其得失难料而终成至宝，凸显藏品之稀贵与机缘之难得；末句借道教护法神“六丁”（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六位阳神）严护翰墨，极言珍视之深、守护之谨，亦折射出南宋士人对北宋文化正统的追慕与传承自觉。全诗融史识、敬意、玄思于一体，短章而气格端重，用典不僻而意蕴丰赡。

以上为【题日者李成斋所藏李文清幅】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却经纬纵横：首句以“提笔”这一文人最本真的动作开篇，将宰相身份与苍生福祉直接勾连，破除俗套颂词之浮泛，赋予政治行为以人文温度；次句“印得”二字尤见锤炼——“印”既指刊刻流传（李昉主持编纂之《太平御览》等确曾雕版印行），亦暗含“印证天命”之哲理意味，使“命术”脱去方技色彩，升华为经世智慧。第三句转写收藏之珍重，“塞翁马”之喻不落窠臼，不言“价值连城”而以祸福转化之理衬托其文化生命之绵长；结句“六丁严护”更以超验力量收束，将人间翰墨纳入天道秩序，赋予守护行为以神圣性。通篇无一闲字，虚字如“得”“容”皆具张力，动词“提”“印”“藏”“护”层层递进，构成从创作、传播、收藏到守护的完整文化链。在南宋偏安背景下，此诗实为一次庄重的文化认祖仪式，以个体收藏为切口，重申北宋文治传统的精神血脉。

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1 《式古堂书画汇考》卷四十九：“徐仁伯题李文清公墨迹，语简而旨远，非深于道学者不能道。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷五十七：“元杰诗存者不多，此题藏幅之作，见其尊崇前哲、护持文献之至意。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按语：“‘六丁严护’句，足见南渡士人于中原文献之拳拳也。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“徐元杰《楳埜集》久佚，今所见题咏，惟此及《挽赵龙图》二首可信为真。”

5 《中国书画全书》第二册影印《成斋藏帖》跋尾载：“此幅后附徐侍郎题诗，墨迹尚存，字势峻整，与诗境相契。”

以上为【题日者李成斋所藏李文清幅】的辑评。