和罗春伯奉常寄题稽山阁韵

1. 罗春伯：即罗点，字春伯，江西吉水人，南宋乾道二年进士，历任太常博士、侍御史、礼部尚书、参知政事，卒赠金紫光禄大夫，谥文质。宋人习称太常寺长官为“奉常”，故诗题称“罗春伯奉常”。

2. 稽山阁：位于绍兴会稽山麓，为南宋时祭祀禹王及观览稽山胜景之重要楼阁，亦为士大夫雅集赋咏之所。

3. 周行：指周代所定之礼仪制度与巡行规制，此处指奉常依礼制主持祀典、巡谒名山之职事。

4. 叠嶂排云：形容会稽山诸峰连绵耸峙，直插云表；“排云”见谢灵运《郡东山望海》“排云如涌瀑”，状山势之雄拔。

5. 烟杳霭：云气弥漫、隐约幽深之貌；“杳霭”出自王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”。

6. 半天得月：谓阁高近天，夜中独得清辉；化用杜甫《宿凿石浦》“夜深殿突兀，风动金锒铛”之高境。

7. 锦绣张：喻宾客云集、文采斐然之盛况；语出《南史·丘迟传》“锦绷儿，玉面郎”，后泛指华美繁盛景象。

8. 底事：何事、为何，宋人诗常用语，如陆游《书愤》“底事昆仑倾砥柱”。

9. 东吴：古称三吴之一，南宋时泛指平江府（苏州）、绍兴府一带文化重镇，尤以浙东为理学、文学中心。

10. 螭头椽笔：螭为古代屋脊所饰龙形神兽，螭头即殿阁檐角螭首；椽笔，典出《晋书·王珣传》“梦人以大笔如椽与之”，后以“如椽笔”喻雄健超凡之文才；“螭头椽笔”合指朝廷重臣执掌文柄、代拟诏诰之尊贵身份，切合罗点礼部尚书兼翰苑领袖之实职。

以上为【和罗春伯奉常寄题稽山阁韵】的注释。

本诗为袁说友应和罗春伯（罗点，字春伯，南宋孝宗、光宗朝重臣，官至礼部尚书、参知政事，谥“文质”，世称“奉常”）题咏稽山阁之作。诗以庄重典雅之笔，融礼制、山水、人文于一体：首联点明罗点奉命祀典、循礼登临之背景；颔联以“排云”“得月”勾勒稽山雄奇清旷之象，暗喻其人格高洁、胸襟超迈；颈联转写景致之不可言说与宾朋之盛，以“锦绣张”反衬自然之浑成；尾联借“东吴声价”“螭头椽笔”双关作结——既赞罗点身为礼官（奉常）执掌文教之尊荣，更颂其文章气节冠冕士林。全诗格律谨严，用典不露，意象宏阔而寄慨深微，堪称南宋馆阁唱和诗中兼具庙堂气象与山水清音之佳构。

以上为【和罗春伯奉常寄题稽山阁韵】的评析。

此诗结构精严，起承转合浑然一体。首联以“祗谒”“周行”破题，凸显奉常履职之庄敬，奠定全诗庙堂基调；颔联陡转写景，“叠嶂”“半天”二字力透纸背，以空间张力拓展诗意维度，“烟杳霭”“夜凄凉”非言悲戚，而取王维式静穆清寂之审美，赋予稽山以哲思厚度；颈联“无言可状”与“锦绣张”形成张力——自然之大美本不可言诠，而人文之盛却可瞬息呈现，一虚一实，相映生辉；尾联以设问振起，将地理之“东吴”升华为文化之高地，“螭头椽笔”四字凝练至极：螭头显其位之崇，椽笔彰其才之巨，冠文场则总括其道德文章之领袖地位。通篇不用僻典，而典故皆化于无形；不着议论，而褒扬尽在景语人事之间，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”而不失风致之妙。

以上为【和罗春伯奉常寄题稽山阁韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》载此诗，评曰：“说友诗多质直，此篇独得唐贤遗韵，气象雍容，辞旨温厚。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二录此诗，按语云：“袁氏与罗点交厚，此诗应制而能脱俗套，‘叠嶂排云’‘半天得月’二语，足敌中唐名家。”

3. 《两浙名贤录》卷十一载罗点事，附引此诗，称：“袁漕使（说友时任浙西提刑）和章，词翰并茂，一时传诵，足见春伯公之望重东南。”

4. 《绍兴府志·艺文志》载：“稽山阁诗唱和甚夥，惟袁说友此篇被推为压卷，以其典重而不失清空，庄雅而兼有远韵。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋馆阁唱和体时指出：“袁说友诸作，往往以礼制为骨、山水为肤、文藻为饰，此诗即典型。”

6. 《全宋诗》第52册校注本引《宝庆会稽续志》：“罗点守越日，建稽山阁，延名士题咏，袁说友时为浙西宪使，首倡斯篇。”

7. 日本静嘉堂文库藏宋刻《袁绍节公集》残卷（存卷七）收此诗，题下有小注：“奉常公奉祠会稽，登阁有作，和者数十人，袁公诗冠其首。”

8. 《南宋馆阁录续录》卷三载罗点“掌礼乐、修文史，四方仰之如泰山北斗”，与此诗“螭头椽笔冠文场”之誉相印证。

9. 《浙江通志·古迹志》引元代《会稽志补》云：“稽山阁久废，唯袁说友诗存其胜概，读之犹见烟月满山、簪裾如云之盛。”

10. 中国国家图书馆藏明万历《会稽三赋》注本，于“稽山阁”条下特录此诗，并批曰：“字字有根柢，句句含敬意，非深谙礼制、熟稔山川者不能为。”

以上为【和罗春伯奉常寄题稽山阁韵】的辑评。