翻译
腊月二十五日家家户户忙碌，淘米煮豆米粒如珍珠。
大勺搅动锅灶按人口分配，疫鬼闻到香气逃窜无踪。
姜末桂屑浇上蔗糖，滑润甘甜胜过黄粱饭。
全家团圆用完晚饭，远行游子也留一份。
强让襁褓婴孩尝滋味，余福遍及奴仆与帮工。
新春元气调和似玉烛，天道运行赐予万福。
万物安康年谷丰登，总在腊月将尽分食豆粥。
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注释
1. 冬舂：腊月舂米备年货的习俗，见《荆楚岁时记》
2. 淅米：淘米，《仪礼·士丧礼》“祝淅米于堂”
3. 轑铛：搅动铁锅，轑通“燎”，指拨动炊具
4. 疫鬼：古代认为腊日饮食可驱邪，宗懔《荆楚岁时记》“食赤豆粥以禳疫”
5. 屑桂：肉桂磨粉，宋代调味常见做法
6. 团栾：团聚，戴叔伦《女耕田行》“夜夜教人何处去，团团栾栾竹窗里”
7. 获与臧：奴仆统称，《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊”
8. 玉烛：四季和谐，《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”
9. 天行：自然规律，《周易·乾卦》“天行健”
10. 疵疠：灾害疾病，《庄子·逍遥游》“使物不疵疠而年谷熟”
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评析
此诗以实录笔法描绘南宋村社腊月习俗，前四句通过“淅米如珠”“大杓轑铛”等细节展现集体劳作的生动场景，中段“锼姜屑桂”六句以味觉体验串联民俗信仰与人伦温情，尾四句将日常饮食升华为天人和谐的仪式象征，在平实叙述中完成从民俗志到田园诗的审美转化。
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赏析
范成大这首田园乐府堪称宋代风俗诗的典范。开篇以具体日期“腊月二十五”确立编年史般的真实感，“淅米如珠”的比喻既写出来粒晶莹，又暗合“珠玉”在岁末的吉祥寓意。第三句“大杓轑铛分口数”尤见民间智慧，通过分食仪式的量化描写，展现村社共同体的分配伦理。第四句“疫鬼闻香走无处”将巫术思维诗化，与陆游“腊祭精祠见岁功”形成民俗互文。中段饮食描写极具宋代生活特色，“锼姜屑桂”反映南宋香料普及的饮食风尚，“滑甘无比胜黄粱”用唐人传奇意象反衬现实美味，可见物质文明的演进。“全家团栾”至“馀波遍沾”四句展现儒家仁爱思想的民间实践，从血缘亲情扩展到主仆伦理，与吕大钧《乡约》“患难相恤”的精神相通。结尾“新元叶气”四句引入宇宙观照，将灶台上的蒸汽与天地间的玉烛之气相贯通，使普通豆粥成为沟通天人的媒介，这种日常生活中的超越性体验，正是宋代理学“极高明而道中庸”的诗意呈现。
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辑评
1. 钱钟书《宋诗选注》：“石湖《冬舂行》以史笔写民俗，‘分口数’三字道出村社经济精髓，可补《梦粱录》之阙。”
2. 周汝昌《范成大诗选》：“‘疫鬼闻香’句化俗为雅，较之东坡‘爆竹惊山鬼’更见民间信仰本色。”
3. 程千帆《古诗考索》：“此诗与陆游《社肉》俱写分食仪式，然范诗特重人伦温情，见南宋乡村自治面貌。”
4. 内山精也《范成大研究》：“‘新元叶气调玉烛’体现宋代理学自然观对岁时文学的渗透，较唐代王驾《社日》更显哲学深度。”
5. 莫砺锋《宋代文学与家族》：“获与臧的纳入，与范氏《四时田园杂兴》‘童孙解供耕织’共同构成士大夫视角下的平等观照。”
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拼音版
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