唐大飨拜洛乐章昭和

1. 九玄：指极远的祖先，或泛指上天、九重天，含有神圣尊崇之意。

2. 眷命：眷顾并授予天命，即“天命所归”。

3. 三圣：可能指唐高祖、唐太宗、唐高宗三位唐朝前期重要君主，亦可泛指开创基业的圣王。

4. 基隆：基业兴盛、根基稳固。

5. 奉成先旨：继承并完成先代君主的遗志。

6. 明台：通“明堂”，古代帝王举行大典、祭祀、布政的重要礼制建筑。此处指在明堂完成祭礼。

7. 宗祀：宗庙祭祀，为国家重大典礼之一。

8. 展敬：表达敬意。

9. 冀表深衷：希望表达内心的深切诚意。

10. 永昌帝业，式播淳风：祝愿帝王事业永远昌盛，推行敦厚纯朴的教化风气。

以上为【唐大飨拜洛乐章昭和】的注释。

《唐大飨拜洛乐章·昭和》是武则天所作的一首郊祀乐章，属于礼仪用诗，用于重大国家祭祀场合，特别是“拜洛受图”这一象征君权神授的政治仪式。全诗庄重肃穆，语言典雅，旨在通过祭祀表达对祖先与天地的敬意，同时祈求国运昌隆、教化广被。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天借此诗强化其统治的合法性，突出“天命所归”与“继承正统”的政治意涵。诗歌虽无强烈个人情感抒发，但体现了帝王气象与礼制精神的高度融合。

以上为【唐大飨拜洛乐章昭和】的评析。

本诗为典型的唐代郊庙乐章，结构严谨，语调庄重，符合“昭和”之名——昭示和谐、彰显礼乐。开篇“九玄眷命，三圣基隆”以宏大气势点明天命所归与王朝奠基的历史正当性，为全诗奠定政治与宗教双重基调。次联“奉成先旨，明台毕功”转入现实仪式，强调对先祖遗志的承续与礼仪的圆满完成，体现儒家孝治思想。第三联“宗祀展敬，冀表深衷”由外在仪式转向内在情感，虽简练却蕴含虔敬之心。结尾“永昌帝业，式播淳风”寄托深远，既祈国祚绵长，又倡道德教化，展现出一位统治者对长治久安的理想追求。全诗四联皆对仗工整，用典稳妥，音韵和谐，充分展现武则天作为政治家与文人的双重素养。

以上为【唐大飨拜洛乐章昭和】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五《武则天》收录此诗，题为《唐大飨拜洛乐章·昭和》，列为拜洛乐章十首之一。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属乐章体，非一般抒情诗范畴。

3. 近人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗出处可靠，系武周时期礼仪文献遗存。

4. 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后拜洛受图，作《大飨拜洛乐章》十首，亲制歌词。”可证此组诗为武则天亲撰。

5. 《新唐书·礼乐志》记武则天重视礼制建设，多创制雅乐，以强化政权合法性，此诗即为典型例证。

以上为【唐大飨拜洛乐章昭和】的辑评。