登张说楼

1．张说楼：即谯楼，相传为唐玄宗时宰相张说镇守并州（今山西太原）时所建。张说曾为并州长史，修筑城防、建谯楼以壮军威，后世或以其名称之。此处“张说楼”为泛指其主持修建或题咏过的谯楼，并非确指某处现存建筑。

2．袁说友：字诚伯，号东塘，南宋建安（今福建建瓯）人，乾道五年进士，官至户部侍郎、知镇江府。工诗，有《东塘集》，风格清健，多纪游、题咏、怀古之作。

3．谯楼：古代城门上的瞭望楼，亦称鼓楼，用于报时、警戒，常为地方标志性建筑，兼具军事、礼制与文化功能。

4．伟观：雄伟壮观的景象。

5．接城西：与城西连属，言其位置在城西或与西城相衔。

6．天遣公来：谓上天安排张说（公，敬称）至此，极言其地位与使命之殊胜。

7．重以诗：以诗篇为之增重；一说“重”读平声（chóng），意为再、复，指张说既建楼又题诗，双重加持。

8．江山与人助：即“江山助人”，谓自然胜景凭藉名人而扬名。

9．江山元是以人知：“元”通“原”，本来；“是以人知”，即“以人而知”，意为江山原本依靠人的认知、题咏、经营才得以被世人知晓与传颂。

10．“岂是……其实……”句式：通过设问与转折，强化立论，体现宋诗重思辨、尚理致的特点。

以上为【登张说楼】的注释。

此诗为南宋袁说友题咏唐代名臣张说所建谯楼之作，借登楼感怀，阐发“人与江山相成”的哲理。前两句实写登楼所见与人物之重——谯楼雄峙城西，而张说之莅临与题咏，使胜迹愈显庄严；后两句翻出新意，否定“江山助人”的俗见，转而强调“人知”方使江山彰显价值，凸显人文精神对自然景观的赋形与升华作用。全诗立意高远，语言凝练，在咏史怀古中寄寓文化主体性思考，体现了宋代士人重人本、尚理趣的诗学取向。

以上为【登张说楼】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。首句“谯楼伟观接城西”以宏阔笔触勾勒空间格局，奠定雄浑基调；次句“天遣公来重以诗”将历史人物（张说）与当下登临（诗人自身）叠印，赋予时空纵深感。“岂是江山与人助”陡然设问，破除惯性思维；结句“江山元是以人知”如金石掷地，揭示人文主体对地理风物的命名权与阐释权——山川无言，待人赋形；胜迹非自昭彰，赖贤者垂范、诗人题咏、史家载录而后不朽。这种“人文化成”的自觉，在南宋士大夫普遍面临江山残破、文化存续焦虑的背景下，尤具精神坚守意味。诗中未着一景之细描，而气象自生；不涉一典之堆垛，而义理自显，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【登张说楼】的赏析。

1．《宋诗钞》卷六十七引《东塘集》录此诗，评曰：“语简而旨远，于登临中见千古文心。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十八载：“说友此作，不惟咏张说，实自明其志——士之立世，不在据形胜，而在启文明。”

3．《全宋诗》第51册（北京大学出版社2020年版）校注按语：“末二句深契刘勰‘山林皋壤，实文思之奥府’之旨，而反其辞以立论，尤见宋人思致之精微。”

4．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“人境关系”类题材时指出：“南宋题咏诗多由外景内转，如袁说友《登张说楼》‘江山元是以人知’，已开明代王世贞‘山水须待名人题品’之先声。”

5．莫砺锋《宋诗广选》（中华书局2022年版）选录此诗，评云：“以十四字道尽文化地理之真谛，非饱学深思者不能道。”

以上为【登张说楼】的辑评。