游灵岩寺
吴王避暑地，西施采香路。
陵谷偶未移，山川尚如故。
遗宫俱泯灭，轮奂乃僧户。
梵放想遗转，考槃疑簨簴。
繁华随化迁，歘若高鸟度。
忧勤及豫怠，兴隆与倾仆。
何异貉一丘，同归易晞露。
来者复为谁，将亦遵往步。
新故更递代，一往复何故。
翻译文
灵岩寺曾是吴王夫差的避暑行宫旧址，也是西施采香草的小径所在。
山陵河谷偶然未曾改易，山川形胜至今依然如故。
昔日的宫殿早已湮灭无存，如今雕梁画栋的屋宇，尽为僧人所居之佛寺。
梵呗钟鼓之声悠扬回荡，仿佛还能想见当年宫中乐舞遗响；
我徘徊于寺中，竟疑心那石制磬架（簨簴）犹存，恍若古乐未绝。
昔日繁华随世运流转而消逝，迅疾得如同高飞之鸟掠过天际。
君主之忧勤与安逸懈怠，王朝之兴盛与倾覆败亡，皆不过转瞬之间。
这又何异于貉子同葬一丘？终归化为朝露，须臾即干。
平阔湖面远接沧海，环抱灵岩的群山苍茫盘互。
山涧边芳草丰美，山泉处处湿润氤氲。
前贤曾在此经行吟赏，今人已屡屡登临，心领神会。
后来者还将是谁？亦将循此旧径，步武前尘。
新旧更迭，代代相续；万物迁流，一往不返——这究竟是为了什么？
日暮时分，钟磬声渐次闲歇，我且借此清寂，淡忘尘虑，澄怀观道。
以上为【游灵岩寺】的翻译。
注释
1 灵岩寺：位于今江苏苏州吴中区灵岩山上，始建于南朝梁，相传原址为春秋吴王夫差馆娃宫旧地。
2 吴王避暑地：指吴王夫差为西施所建馆娃宫，据《越绝书》《吴地记》载，灵岩山即馆娃宫所在地，有响屟廊、玩花池等遗迹。
3 采香路：典出《吴越春秋》，谓吴宫有采香径，在灵岩山南，为西施携宫女采香草之路，后亦泛指吴宫旧迹。
4 陵谷偶未移：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，谓山川地貌偶然未变，反衬人事巨变。
5 轮奂：语出《礼记·檀弓下》“美哉轮焉，美哉奂焉”，形容建筑高大华美，此处指灵岩寺殿宇。
6 梵放：即梵音、梵唱，指寺院诵经礼佛之声；“遗转”谓仿佛犹存昔日宫中乐舞流转之遗韵。
7 考槃：语出《诗经·卫风·考槃》，原指隐士优游自得，此处活用为“叩击磐石”之意，引申为敲击磬类乐器；簨簴（sǔn jù）：古代悬挂钟磬的木架，横曰簨，竖曰簴，此借指礼乐制度之遗存。
8 歘（xū）：忽然、迅疾貌，见《说文解字》及韩愈诗“歘如飞电来”。
9 貉一丘：典出《晋书·刘琨传》“群狐狡兔，亦复何为乎？同归一丘耳”，后凝为成语“一丘之貉”，此处取其本义：无论贵贱贤愚，死后同葬一丘，喻生死齐同。
10 晞露：语出《诗经·秦风·蒹葭》“白露未晞”，谓晨露易干，喻人生短暂、荣枯倏忽。
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评析
本诗为张嵲游苏州灵岩山灵岩寺所作，属典型的宋人怀古禅理诗。诗人立足历史遗址，以吴宫旧迹与佛寺现状对照，展开时空纵深的哲思：既追怀春秋吴越兴亡之迹，又超越具体史事，升华为对盛衰无常、新故递代、物我俱化等根本性命题的体悟。诗中“陵谷偶未移，山川尚如故”以自然恒常反衬人事速朽；“繁华随化迁，歘若高鸟度”以惊警意象浓缩历史幻灭感；“何异貉一丘，同归易晞露”则直承《庄子》《列子》及汉魏古诗之齐物思想，将帝王功业与蝼蚁之死等量齐观，凸显佛教“诸行无常”与道家“齐生死”之双重观照。结句“日暮钟磬闲，聊将澹吾虑”，不落悲慨或玄谈窠臼，而以钟磬余韵收束，在声寂之际达成心境之澄明，体现宋诗“以理入诗、理趣浑成”的典型品格。
以上为【游灵岩寺】的评析。
赏析
张嵲此诗结构谨严，以空间（吴宫旧址—灵岩寺—平湖远海—山涧泉石）与时间（吴越春秋—六朝建寺—当下游观—未来来者）双线经纬交织。首二句以“避暑地”“采香路”点明历史层积，三四句“陵谷未移”陡转，以自然之恒定反激人事之飘忽；五六句“遗宫泯灭”“轮奂僧户”完成空间主体置换，暗寓宗教对历史暴力的覆盖与救赎；七八句“梵放”“考槃”以听觉通感勾连古今乐制，使抽象哲思具象可触；“繁华”二句以“高鸟度”这一极具宋诗特征的瞬间意象，将盛衰之理提至宇宙节奏高度；“忧勤”四句则进一步抽绎历史规律，直抵“兴亡同辙”的冷峻本质；“貉一丘”“晞露”二喻，融《庄子·齐物论》生死观与佛家无常观于一体，毫无滞碍；后八句由景入思，从“平湖际远海”的宏阔视域，收束于“日暮钟磬闲”的微细声息，在“新故更递”的终极叩问后，以“澹吾虑”作结，不堕虚无，而归于禅悦澄明。全诗用典精切而不堆垛，议论深湛而气韵流贯，堪称南宋怀古哲理诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·紫微集钞》评：“嵲诗清劲简远，尤工怀古，此篇以灵岩一寺绾合吴越兴亡、佛道玄理，古今双照，声情俱老。”
2 《吴郡志》卷十五载：“灵岩山有馆娃宫故址，张嵲游寺赋诗，识者谓其‘陵谷未移’二句，深得江山不改、人事全非之神髓。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘繁华随化迁，歘若高鸟度’，十字抵得一篇《吊古战场文》，而更超旷。”
4 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“张子发（嵲字）游灵岩，感吴宫陈迹而作，其‘何异貉一丘’之叹，非深于《列子》《南华》者不能道。”
5 《灵岩志》清康熙刻本卷二录此诗，按语云：“张公此作，实开灵岩题咏之正脉，后之咏者，或侈山水，或竞辞藻，罕能如斯兼史识、禅悟、诗法而一之。”
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