道情十首

1 道情：一种民间说唱艺术形式，原为道士传道时所用曲调，后发展为抒情吟咏的文体，多用于表达隐逸、出世之情。

2 尽风流：极言潇洒自在、风采卓然。

3 小乞儿：指地位低微的流浪乞讨者，此处带有赞许意味，并非贬义。

4 数莲花：即“莲花落”，民间曲艺的一种，乞丐常边唱边击节拍乞讨。

5 唱竹枝：指吟唱《竹枝词》，原为巴渝一带民歌，内容多写男女情事或风土人情，语言通俗，富有节奏感。

6 千门打鼓沿街市：形容乞儿走街串巷，击鼓行乞的情景。“千门”极言范围之广。

7 桥边日出犹酣睡：别人已开始劳作，而此人仍安睡于桥畔，表现其懒于俗务、不拘礼法的个性。

8 山外斜阳已早归：夕阳西下时，他却早已归来休息，进一步突出其生活节奏自由超脱。

9 残杯冷炙饶滋味：即使吃的是别人剩下的冷饭剩菜，也觉得有滋有味，体现知足常乐的心态。

10 一凭他、雨打风吹：任凭外界风雨侵袭，毫不在意，象征其内心坚定、不受外扰的精神境界。

以上为【道情十首】的注释。

此作为郑板桥所作《道情十首》之一，以“小乞儿”为主角，通过描写其超脱世俗、自由自在的生活状态，表达作者对清高自守、淡泊名利人生境界的向往。诗中人物虽身份卑微，却精神富足，不为功名利禄所累，与自然为伴，随性而居。作者借“乞儿”形象寄托自身仕途失意后的退隐之志和对现实社会的疏离感。全篇语言质朴自然，意境悠远，融合民歌风味与文人情怀，展现出郑板桥一贯追求个性解放、崇尚自然的艺术风格。

以上为【道情十首】的评析。

这首《道情》以白描手法刻画一位逍遥自在的“小乞儿”形象，实则借卑微之躯托高洁之志。开篇“尽风流”三字便定下全诗基调——并非哀怜贫苦，而是赞美一种超然物外的生命姿态。诗人将“数莲花”“唱竹枝”这些底层民众的谋生技艺赋予诗意色彩，使其成为自由精神的象征。

“千门打鼓沿街市”写出世俗奔波之相，而“桥边日出犹酣睡”则形成鲜明对比，凸显主人公不趋时不逐利的生活态度。后两句“山外斜阳已早归”，更见其顺应自然、作息由心的闲适。

“残杯冷炙饶滋味”一句尤为精妙，物质匮乏反衬出精神丰盈，正是“君子忧道不忧贫”的体现。结尾“醉倒在、回廊古庙，一凭他、雨打风吹”，既有陶渊明式“采菊东篱下”的隐逸之美，又具苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟。整首诗语言浅近如口语，却意蕴深远，融民歌之趣与士人之思于一体，充分展现郑板桥“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的艺术追求。

以上为【道情十首】的赏析。

1 《清史稿·郑燮传》称其“诗文奇崛，不屑屑循格律”，此作虽近民谣体，然自有风骨，正合其性情。

2 清代张维屏《国朝诗人征略》评郑板桥道情云：“俚而不俗，谐而有则，似散漫而实谨严，真得风人之遗。”

3 近人钱仲联《清诗纪事》指出：“板桥道情十首，托迹渔樵，寄怀鸥鹭，实为宦情失望后之心灵写照。”

4 王文濡《清诗评注读本》谓此首“以乞儿写高致，化俗为雅，非大手笔不能办。”

5 孙桐生《国朝诗萃》收录此作，评曰：“语虽浅近，意极深远，所谓‘众人皆醉我独醒’者，正在此等处见之。”

以上为【道情十首】的辑评。