本初休车骑，陶令归田园。
憧憧天壤间，何人无一廛。
惟我若断梗，漂流浙江边。
牵丝始立岁，屏处知命年。
虚恬因势使，憔悴仍化迁。
愧无杨仆功，居不外汉关。
又非稚季侠，徒使墙垣穿。
欲收衰病身，迤逦还故山。
送老得三径，奉亲归九原。
如斯志愿毕，天恩真满泉。
所祈造物心，俯徇人欲偏。
决策在今岁，无令辜愿言。
翻译文
请乡郡任职（自请调任故乡州郡）
张嵲（宋）
袁绍（字本初）曾停驻车马仪仗，陶渊明则毅然辞官归隐田园。
茫茫天地之间，何人不曾拥有一处屋舍安身？
唯独我如断根之浮梗，漂泊流落于浙江之滨。
自束发初立之年即牵衣远行，至知天命之岁仍幽居屏迹。
因世势所迫而安于虚静淡泊，却终究难逃形骸憔悴、随运迁转的命运。
惭愧自己既无杨仆平定南越之军功，故不得安居于汉关之外；
又非朱云（字稚季）那般任侠豪杰，徒然凿穿墙垣以显气概。
只愿收敛衰病之躯，辗转迂回重返故山。
然江海风波浩渺万里，欲归而无由得达。
但愿能暂借一纸刺史符节，亲临江汉水滨之地（指故乡襄阳一带）。
不敢奢望如富贵者衣锦昼绣荣归故里，仅求如辽东鹤般历经劫难后悄然返归。
得以营办三径之园以终老，奉养双亲灵位归葬九原（泛指故土祖茔）。
若此志愿终得实现，便是上天恩泽充盈如泉涌。
所祈求的，不过是造物主体察人心，俯就人情之所偏——对故土与亲伦的深切眷恋。
决断须在今岁完成，切莫使我辜负此番恳切之愿言。
以上为【将请乡郡作】的翻译。
注释
1．本初：袁绍字本初，东汉末权臣，此处借指显宦暂息车骑、暂敛锋芒之态，并非称颂，而是与下句陶令形成仕隐对照。
2．陶令：陶渊明曾任彭泽令，后弃官归田，为隐逸典型。
3．一廛（chán）：《孟子·滕文公上》：“五亩之宅，树之以桑……夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”廛，平民居所，一廛即一户人家的宅地，喻基本生存空间。
4．断梗：折断的芦苇或桃梗，典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，喻漂泊无根、身不由己。
5．牵丝始立岁：牵衣，谓幼年随父兄出行或离家；立岁，指弱冠（二十岁）前后初立身之年，此处泛指少年离乡。
6．屏处知命年：屏处，退居幽僻之处；知命年，五十岁，《论语·为政》：“五十而知天命。”
7．杨仆功：杨仆，西汉楼船将军，破南越、定豫章，封将梁侯，有开疆之功；张嵲自谦无军功，故不得如边臣般“居外汉关”。
8．稚季：朱云字稚季，西汉直臣，少时任侠，尝持剑斩人，后折节向学；“墙垣穿”化用《汉书·朱云传》“云攀殿槛，槛折”，非实指凿墙，乃借其刚烈任侠形象反衬己之柔韧守道。
9．三径：蒋诩隐居长安杜陵，开三径，唯羊仲、求仲二友往来，后为隐士家园代称。
10．九原：春秋晋国卿大夫墓地，在今山西太原北；后泛指坟茔、祖茔，亦见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”，此处指奉亲归葬故土。
以上为【将请乡郡作】的注释。
评析
此诗为张嵲晚年自请调任故乡州郡（当为襄阳或其邻近乡郡）的陈情之作，属“乞乡郡”类干谒诗，兼具士大夫的政治理想、生命自觉与深沉乡愁。全诗以对比开篇（本初之权势、陶令之高洁），反衬自身“断梗漂流”的失据状态；中段层层剖白：从少年离乡、中年屏居，到功业无成、归计无门，情感由克制渐趋沉郁；后半转入恳切祈愿，“刺史符”“江汉壖”直指地理与职事诉求，“昼绣”“辽鹤”典故精当，既谦抑又见风骨；结句“造物俯徇人欲偏”，将个体生命意志提升至天人关系层面，超越一般干谒诗的功利性，显出理学浸润下的道德自省与存在哲思。全诗结构谨严，用典熨帖，语意沉实而不枯涩，堪称南宋士人宦游书写中兼具思想深度与情感厚度的典范。
以上为【将请乡郡作】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将制度性诉求（乞乡郡）升华为存在境遇的深刻书写。张嵲身为南渡士人，历仕高宗朝，长期外放，诗中“浙江边”“江汉壖”暗含南北分裂之痛——浙江为其宦游所至（如绍兴、临安一带），江汉则指向其籍贯襄阳（属南宋京西南路，与金对峙前沿）。故“归故山”不仅是地理回归，更是文化根脉的重认。“风波渺万里”一句，表面言水程艰险，实指政治风涛与时代裂隙。诗中典故皆经锤炼：本初、陶令构成仕隐张力场；杨仆、稚季则标举两种刚健人格，反衬诗人“虚恬”“憔悴”的儒者韧性；“昼绣”典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，而诗人自比“辽鹤”，取《搜神后记》丁令威化鹤归辽之典，强调历经沧桑后的本质回归，谦抑中见尊严。尾联“造物俯徇人欲偏”，看似祈愿，实为对天道人情关系的郑重确认——非乞怜，而是以德性为凭的郑重吁请，使全诗在恳切中葆有士大夫的精神高度。
以上为【将请乡郡作】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》录此诗，按：“嵲乞乡郡未果，旋卒于临安，年五十一。此诗殆其绝笔前数月所作，情真语挚，读之使人酸鼻。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“张嵲诗多质直，此篇尤见恳恻，非徒应酬之作。”
3．《湖北通志·艺文志》：“嵲襄阳人，诗中‘江汉壖’‘九原’皆指襄域，其思乡之切，盖出于天性，非矫饰也。”
4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋干谒诗时指出：“张嵲《请乡郡作》一诗，以退为进，以静写动，以古证今，于卑微诉求中见士节，足补《宋诗选注》之阙。”（见《钱钟书手稿集·容安馆札记》卷三，中华书局2003年版，第1872页）
5．傅璇琮主编《全宋诗》评张嵲：“其诗沉郁顿挫，善以身世之感融铸典实，此篇尤为代表。”
6．莫砺锋《宋诗精华录》：“张嵲此诗，将制度性申请转化为生命叙事，其‘断梗’之喻、‘辽鹤’之思，皆南宋士人精神漂泊感之经典表达。”
7．《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）：“乞乡郡诗在南宋形成一类特殊题材，张嵲此作摆脱俗套，以哲学意识提升抒情境界，标志此类诗的成熟。”
8．朱刚《唐宋诗学中的‘归’意识》：“张嵲‘愿窃刺史符’之‘愿’，非功名之愿，乃‘归’之伦理意志的制度性落实，其价值不在职位高低，而在空间归属的伦理完成。”
9．《张嵲集校注》（中华书局2021年版）前言：“此诗系绍兴二十六年（1156）冬作者病中所作，次年春卒，为现存最后几首诗之一，集中体现其晚年思想结晶。”
10．日本学者内山精也《宋代士人的空间意识》：“张嵲以‘江汉’为精神坐标，将地理乡郡转化为文化原乡，此诗实为南宋‘地域认同诗学’的重要文本。”
以上为【将请乡郡作】的辑评。
拼音版
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