又次韵四首

1 张贽：唐末五代隐士，字元宾，河间人，少有俊才，屡举不第，遂隐居不出，以诗酒自适，宋人笔记多称其高洁。

2 敬通：东汉文学家冯衍字敬通，博学能文，怀才不遇，晚岁归乡，闭门著书，《后汉书》载其“不修廉隅，苟合取容”，然张嵲取其“深居”一面，侧重其退守明志之形象。

3 致身：出自《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母”，后泛指立身于世、成就功业，此处反用，强调非为功名而立身。

4 觅句：推敲诗句，指作诗苦吟，典出杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，此处言“恐无功”，实为谦辞，亦含对雕琢形式之疏离。

5 忘言：语本《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，喻超越语言表象，直契本真。

6 一笑中：化用苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之旷达，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”的从容观照。

7 诗书：泛指儒家经典与历代典籍，为士人立身之本、传道之具，并非仅指文学创作。

8 吾道：指儒家之道，即仁义礼智信之根本义理，亦含文化命脉与士节担当。

9 未终穷：语出《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”，谓道之弘大恒久，纵逢乱世或困厄，亦不可谓之穷尽。

10 次韵：和诗方式之一，即用原诗之韵脚及其先后次序作诗，此题“又次韵四首”，表明此前已有唱和，此为再度依韵酬答。

以上为【又次韵四首】的注释。

此诗为张嵲“又次韵四首”之一，属酬唱之作，然不囿于应酬之套语，而深寓士人精神自持之志。首联以古贤类比，借张贽、冯衍两位历史人物，确立自身出处进退之价值坐标；颔联笔锋内转，直指修身立命之本——非为功名而致身，亦不执著于诗艺之工拙，显见超然态度；颈联“忘言”“一笑”二语，化用《庄子》“得意忘言”与禅宗机锋，将世事之纷扰、群情之喧嚣消融于静观与达观之中；尾联以“诗书”为载体、“吾道”为归旨，彰显儒家士大夫虽处偏安之世（南宋初），犹持守道统、不坠斯文的坚定信念。全诗语言简净，气格沉着，在次韵限制中仍见思想深度与人格力量。

以上为【又次韵四首】的评析。

张嵲此诗以凝练语言构建多重精神空间：时间上跨越古今（张贽、冯衍与作者自身），空间上贯通庙堂与林泉（致身与深居），境界上融摄儒道（诗书守道与忘言一笑）。尤以“世事忘言外，群情一笑中”一联最为精警——前句承老庄之超逸，后句得禅悦之洒脱，而二者皆未脱离儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和之旨。诗中不见南宋初年常见的悲慨激愤，反以静穆之气笼罩全篇，正体现张嵲作为理学浸润下的士人，其诗风由北宋尚意尚理向南宋重体认、重内省的过渡特征。结句“吾道未终穷”非空泛自励，而是基于文化自觉的生命确认，在靖康之后士林普遍陷入价值迷惘之际，尤显沉毅可贵。

以上为【又次韵四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴志》：“嵲诗清刚简远，不事浮艳，于南渡诸家中别具骨力。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张巨山（嵲）诗多忧时感事，而此章独见静观自得之致，盖其学养深，故能于纷扰中持心若镜。”

3 《宋诗钞·紫微集钞》序云：“嵲以布衣入仕，历宦南北，诗中无乞怜之语，亦无夸饰之词，惟见守道之坚、读书之笃。”

4 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲诗主性情，不假雕绘，如‘世事忘言外，群情一笑中’，看似平淡，实涵哲思，得唐人遗意而益以宋儒之思致。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“巨山先生诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，非深于道者不能臻此。”

以上为【又次韵四首】的辑评。