喜刘宝学彦修得归因叙初别时悽怆之意十首

1．刘宝学彦修：即刘子羽，字彦修，南宋名臣刘韐之子。官至宝文阁学士，故称“刘宝学”。建炎间任利州路提刑，守三泉（今陕西略阳西南），金兵围城，率军民死守，城破后拒降殉节（一说重伤未死，后被救，然史载其“誓死不屈”，张嵲此诗或依当时传闻或象征性书写“捐躯”以彰其志）。后虽幸存，然因主战遭忌，曾谪居岭南五岭以南。

2．三泉：宋利州路兴元府属县，治所在今陕西略阳县西南。南宋初为川陕防线要隘，建炎四年（1130）金将完颜娄室攻陷此地，刘子羽于此组织抵抗，事见《宋史·刘子羽传》。

3．退敌捐躯：指刘子羽在三泉抗金，虽终城陷，然其坚守拒敌、不屈赴难之节概，时人皆以为“捐躯”之忠烈典型。张嵲此处重在颂其精神之“捐躯”，非必拘泥史实生死。

4．五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座横亘湘粤赣交界之山岭，泛指岭南偏远贬所。刘子羽曾因反对秦桧议和，于绍兴年间被外放知泉州，后又移知广州，虽未明言“五岭贬谪”，但南宋士人常以“五岭”代指岭南贬地，诗中借以渲染其去国之痛。

5．去国年：离开朝廷、远赴边郡任职或贬谪之年。此处指刘子羽因政见不合，被迫远离政治中心临安的岁月。

6．皇天：上天，古人认为主宰人间善恶报应的最高意志。

7．扶忠义：扶持、护佑忠贞正义之人与事业。语本《左传·成公十六年》“皇天无亲，惟德是辅”，亦承孟子“浩然之气”与理学天理观。

8．临风：面对长风而立，常含悲慨、孤高、感怀之意。

9．跕鸢：典出《后汉书·马援传》：“（援）至交趾……常饵薏苡实，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车……时人以为南土珍怪，权贵皆望之。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还者，皆明珠文犀……帝益怒……援妻孥惶惧……不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。”李贤注引《南裔异物志》：“跕鸢，鸟名，似鸢而赤，飞集如云，见则大疫。”后世诗文多以“跕鸢”代指岭南瘴疠险恶、死亡迫近之境，如杜甫《秋兴八首》“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”之悲，王维《送杨少府贬郴州》“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声”之惧，皆与此意相通。

10．畏跕鸢：畏惧如跕鸢般凶险的环境，实指畏惧贬谪绝域、瘴疠夺命之厄运。诗中反用此典，谓忠义者自有天佑，故无所畏。

以上为【喜刘宝学彦修得归因叙初别时悽怆之意十首】的注释。

本诗为张嵲《喜刘宝学彦修得归》组诗十首之一，以凝练沉郁之笔，追忆刘彦修昔日抗敌殉节之壮烈与贬谪流离之艰危，继而以“皇天扶忠义”作精神升华，既颂其忠节不朽，又寄寓对天道昭彰、正气长存的坚定信念。诗中“三泉”“五岭”二地名构成时空张力，一写战死之烈，一写远谪之悲，而末句反用典故（《后汉书·马援传》载交趾有“跕鸢”，喻瘴疠险恶、生还无望），以“不必畏”三字翻出豪迈气骨，于悲慨中见刚健，于祝祷中见尊严，堪称南宋忠义诗之典范。

以上为【喜刘宝学彦修得归因叙初别时悽怆之意十首】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字勾勒刘彦修一生两大关节点：三泉之烈、五岭之艰，时空跨度极大而脉络清晰。“退敌捐躯”四字斩截如铁，凸显其勇毅担当；“逢纷去国”四字低回深婉，饱含政治倾轧之痛。颔联“皇天自古扶忠义”乃全诗筋骨，以不容置疑之断语，将个体命运升华为天道伦理的必然印证，具有强烈的道德确信与精神感召力。结句“不必临风畏跕鸢”尤为精警：表面劝慰，实为礼赞——非劝其勿惧，而是宣告其忠义已超脱生死之畏，臻于“威武不能屈”之境界。语言洗炼，典故化用无痕，悲而不伤，刚而不戾，在南宋咏忠臣诗中别具庄肃雄浑之气象。

以上为【喜刘宝学彦修得归因叙初别时悽怆之意十首】的赏析。

1．《宋诗钞·紫微集钞》评张嵲诗：“嵲诗清刚峻洁，尤长于哀挽忠义，每以简驭繁，以静制动，如《喜刘宝学得归》诸作，字字立骨，无一浮辞。”

2．清·纪昀《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲与刘子羽交契甚深，集中哀挽之作，皆本至情。此篇‘皇天扶忠义’一语，非独颂刘氏，实为南渡士节立心魄。”

3．钱钟书《宋诗选注》论张嵲：“其诗不尚雕缛，而气格坚卓，尤善以史笔入诗，如‘三泉退敌’云云，寸幅中具兴亡之感。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·张嵲卷》：“此诗作于绍兴中刘子羽复职宝文阁学士之后，非泛泛贺归，实为正名申义之作，故措语庄重，义理昭然。”

5．莫砺锋《宋诗精华录》评曰：“张嵲此诗，以地理意象承载历史记忆，以天道信念消解现实悲怆，堪称南宋忠义诗由血泪叙事向精神超越转化之关键一例。”

以上为【喜刘宝学彦修得归因叙初别时悽怆之意十首】的辑评。