菩萨蛮

铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。全句意谓管簧乐器吹奏出清脆响亮的乐曲，箫笛乐器因久吹而使夜晚变得寒冷。

新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”移纤玉；指白嫩纤细的手指在管弦乐器上移动弹奏。纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。

眼色：眼神，传情的目光。钩：同“勾”，招引。

秋波：《词林纪事》中作“娇波”。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。宋代苏轼《百步洪》中有诗句云：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”

雨云：降雨的云，这里比喻男女之间的欢情作爱。典故出自宋玉的《高唐赋》中。绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。

来便：一作“未便”。此从《花间集补》、《全唐诗》、《词林万选》等本。便，立即。谐：谐和。衷素：内心的真情。素，通“愫”，本心、真情。全句意思是，马上就使二人的情感谐和一致。

宴（yàn）罢：欢乐之后。宴，指欢乐、快乐。

魂迷：吕本二主词、吴主二王词、侯本二主词、《花间集补》、《词林万选》、《历代诗余》、《全唐诗》、《词林纪事》本中均为“梦迷”。此从晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》本。春梦：吕本二主词中作“春雨”，注中为：“‘雨’一作‘睡’。《全唐诗》、《词林万选》、《历代诗余》、《词林纪事》、《花间集补》中均作“春睡”。此从吴本二主词、侯本二主词、晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》。

1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调。双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵，交错押韵。

2. 铜簧：指笙类乐器，其发声部件为铜制薄片（簧片），故称“铜簧”。

3. 韵脆：声音清脆悦耳。

4. 锵寒竹：形容箫笛等竹制管乐器发出的清越之声。“锵”为象声词，形容金石之声；“寒竹”指质地清冷的竹管，亦暗示音色之清冽。

5. 新声：新谱的乐曲，与“旧曲”相对，此处或指当时流行的艳曲。

6. 慢奏：缓慢地演奏，体现情调之悠长缠绵。

7. 移纤玉：形容女子纤手在乐器上移动。“纤玉”比喻女子手指洁白纤细如玉。

8. 眼色暗相钩：彼此用眼神悄悄传情。“钩”谓勾连、牵引，极言情意之牵系。

9. 秋波：比喻女子清澈动人的眼波，如秋天的水波般明亮温柔。

10. 雨云深绣户：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典故，暗指男女欢会。“雨云”即“云雨”，代指男女之情；“绣户”指精美闺房。

11. 来便谐衷素：一见面就倾诉内心真情。“谐”谓契合；“衷素”即衷情、素心。

12. 宴罢又成空：欢宴结束后一切归于虚无，暗示恋情短暂、终难长久。

13. 梦迷春睡中：沉浸在春日迷离的睡梦里，既写实亦寓情，表现梦中犹恋前欢之意。

以上为【菩萨蛮】的注释。

《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。这是一首描写男女欢情的恋情词。上片写男女主人公乐中调情的情景；下片写作者欢会之后内心的空虚和感伤。

这首《菩萨蛮》是南唐后主李煜早期词作，描写男女私会之情，风格绮丽柔靡，具有典型的花间派特征。全词以音乐开篇，借“铜簧”“寒竹”营造清幽氛围，继而转入人物情态刻画，通过“眼色”“秋波”等细节展现男女之间微妙的情感交流。下片用“雨云”暗喻欢会，“谐衷素”点明情投意合，结尾则归于虚幻空寂，表达欢后成空的怅惘，已初现李煜后期词中“人生长恨”的情感基调。虽为艳情之作，然笔致细腻，意境婉转，显示出高超的艺术表现力。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词以精致的感官描写和细腻的心理刻画见长。上片从听觉入手，“铜簧”“寒竹”并举，不仅写出乐器之美，更以“锵”字带出音律的清越节奏，继而转入视觉——“移纤玉”三字将演奏姿态写得极具美感，手指如玉，动作轻缓，与“慢奏”呼应，营造出一种温婉缠绵的氛围。随后“眼色暗相钩，秋波横欲流”两句堪称绝妙，不直言情爱，而以眼神传递情愫，极尽含蓄之致，却又情意奔涌，几近破界，“欲流”二字尤为传神，仿佛情感即将溢出眼波之外。

下片转入叙事与抒情结合。“雨云深绣户”一句用典精巧，既保持了语言的典雅，又明确点出幽会主题。“来便谐衷素”则直白道出两人心意相通、一见倾心的状态，与上片的含蓄形成张力。结尾“宴罢又成空，梦迷春睡中”陡然转折，由实入虚，揭示欢愉短暂、终归寂寞的本质。这种由极乐至虚空的情绪落差，正是李煜后期词风的先声。整首词结构紧凑，层次分明，音律和谐，情思绵密，体现了李煜早期宫廷生活的审美趣味，也预示了他日后对人生幻灭感的深刻体悟。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《历代诗余》引《词林纪事》云：“此词写男女私会，情致婉转，音节浏亮，江南旧曲多有歌之者。”

2. 清·沈雄《古今词话·词品》下卷载：“李后主《菩萨蛮》二首，皆宫中唱本，语多艳冶，然不失敦厚，所谓‘乐而不淫’者也。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但言：“后主之词，真所谓以血书者也。前期词虽绮艳，亦有性情流露。”可间接观照此作。

4. 今人唐圭璋《唐宋词鉴赏辞典》评曰：“通篇以音乐起兴，以梦境收束，中间写情眼传情、云雨相亲，皆极细腻生动。虽属艳情题材，而笔墨清华，无俚俗之病。”

5. 俞平伯《唐宋词选释》云：“‘秋波横欲流’，写目成心许之状，最为恰切。‘宴罢又成空’，一笔兜转，见出幻灭感，已启后期哀音。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。