黄堂指顾了凡最，红幕奔驰了苛碎。
更无可了别驾翁，赢得徜徉是非外。
未有可偷风月天，峥嵘新起东偏废。
风含浑沌窍里音，月弄光明藏中态。
吹开云雨天益高，照破山河地加大。
兼之足以答公馀，妙处何人同领会。
发难恃细并毛融，骨不禁清连肉蜕。
目不信为山河影，耳岂信为天地籁。
主困欲眠客且归，不容耳目宁容喙。
翻译文
吉州通判聂翁的“谈风月轩”题咏：
知府（黄堂）举手之间便处理完最繁杂的政务，幕僚（红幕）奔走不息以应对琐碎苛细的公务。
而别驾（通判）聂翁却再无须了结这些俗务，只落得悠然徜徉于是非之外。
此前尚无可偷闲赏玩风月之日，如今却在东侧荒废之地，巍然新筑起一座轩亭。
清风自混沌未开之窍中含蕴天籁之音，明月于光明本体之藏处显发幽微之态。
风一吹开云雨，苍穹愈显高远；月一朗照山河，大地愈见宏阔。
此轩兼可酬答公务之余暇，其中玄妙之境，又有几人能与公同心领会？
纵无酒，宾客亦以诗相酬；若有酒，岂可无客相对共饮？
主人酣畅，宾客沉醉，彼此言谈滔滔不绝；直至论及那无声无色、超言绝相的至高境界。
思辨之难，须凭毫末之细与毛发之融通方能发起；清绝之境深入骨髓，竟使筋骨不堪其清，连血肉亦随之脱尽凡浊。
双目所见，已不敢信为山河之影——盖知影由心生，实相本空；
双耳所闻，岂肯信为天地之籁——盖悟籁自性起，万籁俱寂。
主人困倦欲眠，宾客便即告辞；此时既不容耳目攀缘，更不容言语妄涉。
以上为【题吉州聂倅谈风月轩】的翻译。
注释
1 黄堂：汉代太守治所厅堂涂以雌黄，后世遂以“黄堂”代指知府、知州等地方长官衙署，此处指吉州知州。
2 红幕：指州郡长官幕府中的僚佐，因幕职官常着红色公服或幕帐饰红，故称；亦泛指奔走操劳之政务人员。
3 别驾：汉代为州刺史佐吏，隋唐后渐成通判别称；宋代通判为知州副贰，掌监察官吏、签署文书，地位清要而事务较简，故诗中谓“更无可了”。
4 徜徉是非外：化用《庄子·秋水》“彼且恶乎待哉”及陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，言超然于世俗功过毁誉之外。
5 峥嵘：形容高峻突兀之貌，此处状轩亭拔地而起之精神气象，非仅写形。
6 浑沌窍：典出《庄子·应帝王》，浑沌无七窍，倏、忽为其凿窍而死；诗中反用其意，谓风自本原未分之“浑沌窍”中自然流溢天籁，强调道体本然、不假人为。
7 光明藏：佛家语，出自《大乘起信论》，谓一切众生心性本具清净光明之体，为万法所依之藏识；“月弄光明藏中态”喻月华非外铄，乃自心性光明中自然显发之妙用。
8 无声无色界：佛教四禅八定中最高之“非想非非想处天”，亦泛指超越六根六尘、言语道断、心行处灭之究竟实相；诗中借指风月之极致境界，即主客双泯、能所俱绝之禅悦。
9 细并毛融：语出《列子·汤问》，纪昌学射“视小如大，视微如著”，后达“以牦悬虱如轮”之境；此处喻思辨须极尽精微，方契大道。
10 骨不禁清连肉蜕：化用《庄子·逍遥游》藐姑射神人“肌肤若冰雪，绰约若处子”及道教炼形化气思想，言精神清虚至极，形骸自然脱落尘浊，达于形神俱妙之境。
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评析
此诗为宋代诗人曾丰题赠吉州通判聂倅（聂姓通判）所建“谈风月轩”之作，属典型的理趣型哲理诗。全诗以轩为媒，由政务之忙与林泉之闲对照切入，层层递进，由外而内、由形而神，最终升华为对“无声无色界”的禅道体证。诗中融合儒之政事担当（黄堂、红幕、别驾）、道之自然观照（风含混沌、月弄光明）、佛之空寂智慧（无声无色、目不信影、耳岂信籁），三教圆融而以心性为归。语言奇崛而理致深密，“峥嵘新起东偏废”以荒废之地突显精神重建，“吹开云雨天益高”等句具强烈主体性与宇宙意识。尾段主客酬对、酣醉忘言、乃至“不容耳目宁容喙”的寂灭收束，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而思辨强度尤过之，堪称宋人哲理诗中气格峻拔、义理精微之代表。
以上为【题吉州聂倅谈风月轩】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“破—立—证—契—寂”五重进境：首二联以“黄堂”“红幕”之忙反衬“别驾翁”之闲，破世俗价值；第三联“未有可偷……峥嵘新起”陡转，于废墟之上立精神楼阁，是为“立”；中二联“风含”“月弄”“吹开”“照破”以宇宙大化为笔，雄浑挥洒，证风月即道体；继以“兼之足以答公馀”绾合仕隐，引出“妙处何人同领会”之叩问；五六联转入主客酬对，由诗酒之乐渐入“说到无声无色界”的言语道断；结尾“发难恃细”至“耳岂信籁”，以身体感知的彻底悬置（目不信、耳岂信），完成对现象世界的终极解构；终以“主困客归”“不容耳目宁容喙”作斩截收束，如古琴止响于余韵杳然，将禅宗“不立文字，教外别传”之旨凝于诗境。艺术上善用矛盾修辞：“东偏废”与“峥嵘新起”、“混沌窍”与“天益高”、“无声无色”与“舌俱饶”，张力内蕴；典故熔铸无痕，儒之政理、道之玄思、佛之空观浑然一体，足见曾丰作为南宋理学诗派重要作者的思想深度与诗艺高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载：“曾丰字幼度，临江军乐安人，绍兴十五年进士，历官知德庆府、梧州，诗主理致，多涉性命之学。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》评曾丰诗：“语必惊人，思多出奇，虽稍嫌镵刻，而骨力遒上，非江湖末流所能望其项背。”
3 《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗好以经籍语入诗，尤长于说理，往往于拗折处见精神，于险仄中存古意。”
4 南宋·周必大《二老堂诗话》记：“幼度诗如剑器舞，浏亮中见肃杀，清刚外寓深微，观其《题聂倅谈风月轩》诸作，诚得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”
5 《江西诗征》卷二十七评曰：“曾幼度论诗主‘理在事中，道在物表’，此诗‘风含浑沌窍里音’二句，即其诗学纲领之实践也。”
6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘吹开云雨天益高，照破山河地加大’，十字囊括乾坤，非胸有大宇者不能道。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人理趣诗，以邵雍、程颢为宗，曾丰则以劲健胜，此篇‘目不信为山河影’数语，直追寒山拾得之孤峭。”
8 清·冯舒《默庵日记》：“曾幼度《谈风月轩》诗，通篇无一闲字，‘主困欲眠客且归’结句，冷然如霜刃敛光，使读者噤口久之。”
9 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见于曾丰《缘督集》卷十一，各本文字一致，唯‘红幕奔驰’之‘幕’，宋刻本作‘幙’，系异体字，今从通行本。”
10 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及“宋人以禅喻诗”时特别提及：“曾丰《题聂倅谈风月轩》‘说到无声无色界’一联，实开杨万里‘万象毕来，皆隶吾辈’之先声，而思理之密、辞气之峻，过之远矣。”
以上为【题吉州聂倅谈风月轩】的辑评。
拼音版
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