送汪永丰被荐解组还朝
等之土蒲同，他岂不云便。
顾宁图此君，曾不鄙吾县。
小折彭泽腰，仰看督邮面。
何以剸尔繁，胸次刚百练。
何以活尔癃，笔下丹九转。
堂上琴昼弹，境中枕宵奠。
那知彼魏相，不谓吾宓贱。
物议任物情，处之以无辩。
吾事尽吾心，持之以无倦。
木秀风必摧，水清石自见。
论定无后言，政成有公荐。
中牟满考回，太傅独班见。
采珠有相酬，怀玉毋自炫。
我以无聊归，兹其不胜羡。
已已长杜门，行行稳乘传。
相望道何修，相送足何殿。
缺然物将诚，聊尔诗当饯。
翻译文
汪永丰被荐举解职还朝，我作此诗相送。
他与我同为地方官，皆如土蒲（低微之职）般平凡，旁人岂不以为此职亦属便利？
然而他却从不因身居吾县而自轻，更未鄙夷我县之卑微。
他虽曾短暂屈身如陶渊明折腰彭泽，却始终昂然直面督邮之威；
何以能裁断纷繁政务？只因胸中刚毅百炼、思虑缜密；
何以能救治疲癃病弱之民？全赖笔下如丹方九转，妙手回春。
堂上白昼抚琴，清雅自持；境中夜卧安枕，心无愧怍。
谁知那位魏相（指朝廷重臣）竟不因我县僻陋、我官位卑微而轻视于我，反加推重。
世人议论任由其议，我处之淡然，不加辩白；
我所执之事，唯尽吾心而已；所持之道，唯无倦不懈而已。
树木秀出，风必摧之；水色澄澈，石自显现——此乃自然之理，亦喻君子之德终将昭彰。
公论既定，再无异议；政绩既成，自有公正荐举。
万万字写就的民心所向，姑且汇为四卷文书；
其义理可统摄六经之旨，其立意之深，更胜于文辞之工。
请将此四卷郑重置于黄麻诏书之列，专供翰林学士院审阅褒扬。
万万字记述的惠民实绩，姑且刻为一方德政碑铭；
其内容契合民间公论，其真实之效，远胜浮泛虚声。
请将此碑文载入青编史册，专美于《循吏传》之中。
君今如中牟令满考回朝（典出《后汉书·鲁恭传》，中牟政成，百姓攀辕卧辙），太傅独予班见礼遇殊隆。
采得宝珠，自有相酬之价；怀揣美玉，毋须自我夸耀。
我则因无所建树而归去，对此尤感不尽欣羡。
罢了罢了，从此长闭柴门；君则行行稳乘驿传，从容赴阙。
彼此相望，当修何等道业？临别相送，又以何物为殿（压轴、致意）？
若言物仪，实有缺憾；姑以这首诗，权作饯行之礼。
以上为【送汪永丰被荐解组还朝】的翻译。
注释
1．解组：解下印绶，指辞去官职。组，系印的丝带，代指官职。
2．土蒲：语出《汉书·贾谊传》“履虽新，弗为冠；冠虽敝，弗为履”，后世以“土蒲”喻地位卑微、职事琐碎之官职，此处指县级属吏或州县佐贰之位。
3．彭泽腰：指陶渊明不为五斗米折腰事，典出《宋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
4．督邮：汉代郡国派赴县督察的属吏，常代表上级权威，陶渊明即因不堪督邮倨傲而辞彭泽令。
5．剸（tuán）尔繁：裁断、处理繁杂政务。剸，割断，引申为决断、处置。
6．百练：百炼之钢，喻意志坚刚、思虑纯熟。
7．丹九转：道家炼丹术语，指丹药经九次煅炼而成，喻医术精妙或施政周密有效。此处借指以仁心仁术救治病弱百姓。
8．魏相：西汉名臣，宣帝时为丞相，以明察吏治、举贤黜恶著称；诗中借指识贤重实的朝廷执政大臣，非实指某人。
9．中牟满考：典出《后汉书·鲁恭传》，鲁恭任中牟令，政化大行，蝗不入境，德化感人，满考（任期届满考核优异）还朝，百姓攀辕卧辙挽留。
10．太傅独班见：太傅为三公之一，位极尊崇；“独班见”指破格单独召见，示以殊礼，见《汉书·疏广传》等，喻朝廷对循吏之格外器重。
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评析
此诗为宋代曾丰所作赠别诗，题为《送汪永丰被荐解组还朝》，属典型的“送循吏还朝”题材，兼具政治颂赞与士人自省双重维度。全诗结构谨严，以“德—才—政—誉—归”为脉络，层层推进：先彰汪氏守县不卑、折而不屈之节；次赞其理繁活癃之能；再述其心正行笃、无辩无倦之操；继而借“木秀风摧”“水清石见”申明德政必彰之理；进而铺陈其政绩之实（民心四卷、民功一碑）及其历史定位（入黄麻、载青编、列循吏）；终以中牟、太傅典故抬升其政治品格，并在对比自谦中完成价值升华。诗中大量用典精切（彭泽腰、督邮面、魏相、中牟、太傅），非炫博而务达意；骈散相间，句式错落而气脉贯通；尤以“万万字民心”“万万字民功”之复沓，强化实绩重于虚名的治理伦理，体现宋代士大夫对“循吏”理想的自觉建构。末段“我以无聊归”之自抑，并非消极，实是以退为进的道德确证，凸显诗人对政治伦理的清醒持守。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋人赠循吏诗之典范。其一，立意高远而根植现实：不流于泛泛颂德，而是紧扣“解组还朝”这一节点，将个人仕途升迁置于“民心—实政—史评”三维坐标中审视，使颂扬具有坚实的政治伦理根基。其二，结构宏阔而肌理细密：全诗八韵十六联，以“彼—我”双线交织，“德—政—名—史”四维展开，起承转合如环无端；尤以“万万字民心”“万万字民功”两组排比，形成情感与逻辑的双重高潮，既强化记忆点，又凸显宋代“以民为本”的治理话语转向。其三，用典浑化而义理自足：彭泽腰、督邮面、魏相、中牟、太傅诸典，皆非堆砌，而是精准服务于人物形象塑造与价值判断——折腰而不屈，见督邮而能立，得魏相之识，具中牟之政，蒙太傅之礼，层层递进，构建出理想循吏的完整人格图谱。其四，语言凝练而张力充盈：“木秀风必摧，水清石自见”十字，以自然哲理托出政治信念，质朴中见峻拔；“行车气骎骎，卧辙心恋恋”一联，虚实相生，动态与静态并置，将离情与民情熔铸一体，余味深长。末句“缺然物将诚，聊尔诗当饯”，以谦抑收束，反显诗心之诚、诗格之高。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永丰县志》：“曾丰送汪永丰诗，语切而义厚，当时士林传诵，以为循吏诗之圭臬。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“丰诗多质直，此篇独以典重见长，盖其送汪氏时，永丰实以治行第一被荐，故词无虚饰，悉出肺腑。”
3．《江西通志·艺文略》：“曾丰此诗，章法井然，用事精审，尤以‘万万字民心’‘万万字民功’二语，开南宋循吏颂体新境，后世范成大、刘克庄多所取法。”
4．民国《临川县志·艺文志》：“宋人赠答诗，率多应酬，独曾氏此篇，以史家笔法写政教之实，非徒文藻之工也。”
5．今人王兆鹏《宋诗演变史》：“曾丰此诗标志着宋代‘循吏书写’由叙事性向理念性深化，将个体政绩纳入六经义理与青史定位的双重框架，体现理学影响下士大夫的历史自觉。”
以上为【送汪永丰被荐解组还朝】的辑评。