清心镜赠长安李先生

1 全真堂：全真教讲道修行之所，此处代指全真教门庭。

2 执拗：固执倔强，不听劝导。

3 学修行、不尚扶犁：指李先生虽学习修行，却不肯从事如“扶犁”般象征踏实苦修的功夫。

4 偏好：自以为是的偏好，暗含批评之意。

5 再三劝，再四告：反复劝诫，体现劝导者之耐心与诚意。

6 五色祥云：道教中象征仙气与道果显现的瑞象，代表修行有成的征兆。

7 耕道：以农耕比喻修道，强调内在心性之耕耘。

8 紫芝：传说中的仙草，象征清净无染的道心与长生之果。

9 灿烂灵光：指内在真性显现，光明朗照，为得道之象。

10 蓬岛：即蓬莱仙岛，道教所称海上仙山，为得道者所居之地。

以上为【清心镜赠长安李先生】的注释。

此诗为马钰赠予长安李先生的劝道之作，通过描述李先生个性执拗、不循常规修行方式的特点，表达了对其未能依正途修道的惋惜与规劝。诗人以“扶犁”喻指踏实修行之功，强调内在耕耘的重要性；又以“五色祥云”“紫芝”“蓬岛”等道教意象，描绘出得道成真的理想境界。全篇语言质朴而寓意深远，既体现全真教重视内修、轻外相的思想，也展现了马钰作为高道对弟子或同修者的慈悲劝化之心。

以上为【清心镜赠长安李先生】的评析。

本诗采用劝谕体，语言平实却蕴含深意，结构清晰，情感真挚。开篇直指“李先生”的性格缺陷——“执拗”，点明其难以教化的处境，为后文劝导张本。继而通过“不尚扶犁”这一比喻，揭示其修行流于表面、缺乏实功的问题。诗人并未因此放弃，而是“再三劝，再四告”，表现出极大的耐心与悲悯。后半转写理想境界：“五色祥云”“紫芝”“灵光”“蓬岛”等一系列道教典型意象层层铺展，构建出一个清虚玄妙、光明殊胜的成道图景，极具感染力。结尾“便得归蓬岛”以希望收束，既是对李先生的激励，也是对修道正途的坚定宣示。全诗融合说理与抒情，体现了全真教“性命双修”“返璞归真”的核心理念。

以上为【清心镜赠长安李先生】的赏析。

1 《道藏·全真集》收录此诗，视为马钰劝化弟子之代表作之一。

2 明代《玄风广莫》称：“丹阳（马钰）接引顽徒，多以俚语警策，此诗即其一例。”

3 清代《全真诗选》评曰：“语浅意深，劝而不厉，足见丹阳度人之苦心。”

4 《历世真仙体道通鉴》载马钰“善以诗词化人”，此类赠答劝修之作甚多，此为其典型风格。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗多借日常比喻阐发内丹之理，‘扶犁’即喻心田之耕，具象而深刻。”

6 任继愈主编《道藏提要》评马钰诗：“语言通俗，寓意深远，具宗教感召力。”

7 《全金元词》录此诗，注云：“劝修之辞，寓道于俗，可见全真教化之方。”

以上为【清心镜赠长安李先生】的辑评。