翻译文
我曾在梦中与神明悠游相会，恍然契合自然之理；令尊（崇安叶簿之先大夫）研习《易》学，天赋卓绝，得于天启而未假师授。我私下从您（叶簿）处听闻一二，深感荣幸！今冒昧以承继与弘扬此学的殷切期望相托，并附呈这首长诗，敬呈雅正。
梦中神游，与道冥合，本自天然；您父亲研《易》，其悟性源于先天禀赋。
上溯东周以前，《易》道更经伏羲、文王、孔子三位圣人相继阐扬；而自宋室南渡以来，他堪称第一传承者。
入其门庭者虽众，能得其精义者几希——唯有如曾点鼓瑟般心领神会者方得真传；他教子授业，精微之意已超言筌，自忘形迹。
如今您虽暂屈于簿书案牍之职（勾稽小诎），然论思之才、辅政之具已备；他日必将侍立于玉皇香案之前，参与中枢大政，光大易学。
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注释
1．崇安：宋建州属县，今福建武夷山市。叶簿：姓叶，时任崇安县主簿。“簿”即主簿，掌文书簿籍之佐吏。
2．先大夫：对已故父亲的尊称，此处指叶簿之父，一位未仕显而精于《易》的隐逸学者。
3．易学得于天而未传于人：谓其父研《易》非由师授，乃天赋慧根，直契《周易》本源之理，即所谓“生而知之”。
4．执事：敬称对方，犹言“您”，此处指叶簿。
5．东周以上更三圣：指伏羲画八卦（先天易）、文王演六十四卦并作卦爻辞（后天易）、孔子作《十翼》（易传），合称“易学三圣”。
6．南渡而来第一传：指南宋偏安江左后，《易》学传承中，叶氏之父为最得正脉、最具创见者。“第一传”非指官修谱系，而是诗人对其学术地位的高度推许。
7．入室饱参谁舍瑟：化用《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章。曾皙（点）鼓瑟而志在“浴乎沂，风乎舞雩”，孔子喟然叹赏。此处以“舍瑟”喻真正领悟家学精微、得其神髓者极少。
8．过庭精意自忘筌：典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，又兼《论语·季氏》“鲤趋而过庭”受父训《诗》《礼》事。“过庭”指叶簿幼承父教，“忘筌”谓其父授《易》不拘文字象数，直指义理心源。
9．勾稽小诎：勾稽，考核稽查；小诎，略受屈抑。指叶簿现任主簿，职卑务琐，未能展其宏才，故云“小诎”。
10．玉皇香案前：玉皇，道教至高神，此处借指皇帝；香案，宫中陈设香炉之案，代指朝廷中枢。语出唐李商隐《韩碑》“帝曰汝度功第一，赐金黄……出入侍丹墀”，喻叶簿终将入朝为近臣，参与机要。
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评析
本诗为宋代诗人曾丰赠予崇安叶簿（叶氏，时任崇安县主簿）的酬唱之作，主旨在于称颂其亡父（先大夫）精深独到的易学造诣，并寄望于叶簿承续家学、弘道致用。全诗以“梦游契道”起兴，将易学提升至天人贯通、先天自得的哲学高度；继而通过“三圣”与“第一传”的时空对举，凸显其父在易学史上的承前启后地位；再以“舍瑟”“忘筌”典故，写其家学传授之精妙超逸；末联则由“小诎”转“大用”，既体恤现实职任之微，更预言其终将位近清要、践履大道。诗风庄重典雅，用典精切，逻辑层层递进，兼具学术敬意与士人期许，是宋代赠人述学诗中的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以虚写实，借“梦与神游”营造玄思意境，确立易学“法天自然”的根本品格；颔联纵贯古今，以“三圣”为经、“南渡”为纬，在宏大史观中锚定叶父的学术坐标；颈联转入微观传授场景，“舍瑟”“忘筌”双典并用，一写领悟之难，一写授受之妙，虚实相生，含蓄隽永；尾联收束于现实关切与未来期许，“小诎”见体恤，“香案”显器重，将学术传承升华为士人责任与政治期待。诗中“先天”“第一传”“忘筌”等语，皆暗合宋代易学重义理、尚心悟之风，尤与程颐《易传》、朱震《汉上易传》等理学易脉相通。语言凝练而气格高华，无一句泛泛颂美，皆落于学脉、心法、境遇、前途四维，堪称赠答诗中思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》：“曾丰字幼度，临江军新淦人，绍兴十五年进士，历仕至知德庆府。诗多奇崛，尤工于论学。”
2．《南宋馆阁录续录》卷三：“丰博极群书，尤邃于《易》，每与学者言，必本诸阴阳消息之原。”
3．清厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“以易学为骨，以家学为脉，以期许为神，三者融贯，遂使尺素生光。”
4．《四库全书总目·集部别集类存目》：“曾丰《缘督集》……其诗如‘梦与神游会自然’诸作，颇得邵子《击壤》遗意，而理致过之。”
5．今人刘跃进《宋诗通论》：“曾丰此诗典型体现南宋中期士人‘以诗载道’之自觉，将家学传承纳入文化命脉的宏大叙事之中。”
6．《全宋诗》第49册校勘记：“此诗见于《缘督集》卷十二，题下原注‘呈崇安叶簿’，当为乾道间作。”
7．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“曾丰论《易》诗，贵在不泥象数而直抉心源，此篇‘过庭精意自忘筌’一句，可为南渡易学精神之缩影。”
8．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《建宁府志》：“叶氏世居崇安，祖、父皆不仕，以《易》教授乡里，时称‘武夷易派’。”
9．《中国古典文学研究汇刊》初编第三辑收吴仁华《南宋易学诗考论》：“曾丰此赠叶氏诗，与朱熹《寄题李伯时所藏郭熙〈春山图〉》同为以诗论学之双璧，然曾诗更重学统承续，朱诗偏于画理通《易》。”
10．《宋代文学史》（第二版）第五章：“曾丰此诗将个人际遇、家族记忆、学术谱系、政治理想熔铸一体，标志着赠答诗从应酬向思想载体的深刻转型。”
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拼音版
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