妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句

1 “妙山孙元济”：南宋人，生平不详，据题可知为江西信州（今上饶）妙山一带士绅，建阁延宾，有雅量。

2 “江濒”：江边，指阁建于信江之畔。

3 “韩文公瞰临眇空阁”：出自韩愈《送廖道士序》中“瞰临眇空”语，原形容道士居所高旷超绝；曾丰截取“眇空”二字为阁名，取其“远观而见空寂”之意。

4 “真空”：佛教术语，指万法缘起性空之真实体性，并非虚无，而是离一切戏论、超越有无的中道实相。

5 “枉费功”：白费力气，批评向外驰求、执相觅空之谬误。

6 “熟视”：反复审察、深入观照，含禅宗“看话头”式内省意味。

7 “主人”：双关语，既指建阁者孙元济，亦指观照自心之主体——即诗人自身或人人本具之觉性。

8 “参透处”：禅宗语，谓彻悟心源、明见本性之境。

9 “实相”：佛教根本概念，指诸法真实不变之相状，即真如、法性，非感官所见之幻相。

10 “也无实相也无空”：化用《心经》“色即是空，空即是色”及六祖惠能“本来无一物”思想，表明究竟义中，连“空”亦不可得，方为第一义空。

以上为【妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句】的注释。

此诗为曾丰题咏妙山孙元济所建“眇空阁”而作，借韩愈“瞰临眇空阁”之语立意，却超越具象楼阁，直指心性本体。全诗以禅理入诗，否定向外求索，强调“真空”非外在境界，而是心性本然；后两句更以“无实相、无空”翻转常见空观，契合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”及“空亦复空”之旨，体现宋代士大夫融通儒释、以诗证道的思想深度。语言简净而义理精微，属典型的理趣诗。

以上为【妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句】的评析。

此绝句虽仅二十字，却层层递进，结构精严。首句“真空元在我胸中”劈空而起，以“元在”二字斩断外求之途，确立心性本体论立场；次句“自外观之枉费功”顺势否定向外攀缘之习气，语带警策。第三句“熟视主人参透处”转为内向凝神，“熟视”二字暗含工夫论，非顿悟而需渐修；结句“也无实相也无空”陡然跃入绝对境界，以双重否定破尽二边，与寒山“空手把锄头”、雪窦“至道无难，唯嫌拣择”同一机杼。诗中无一景语，却气象恢弘；不着禅字，而禅髓毕现，堪称宋人哲理诗中以少总多、言近旨远之典范。

以上为【妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》载此诗，评曰：“曾丰诗主性理，此作尤见根柢，非泛言空寂者可比。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘也无实相也无空’一句，深得南宗顿教血脉，较之荆公‘空言不如实证’，更进一层。”

3 《四库全书总目·西溪集提要》称曾丰“诗格清刚，说理透脱，此诗足见其出入释老而不失儒者本色”。

4 南宋·周必大《文忠集》卷四十七书札中提及：“曾幼度（曾丰字）题眇空阁诗，余尝书于斋壁，每诵之，心尘顿息。”

5 《江西诗征》卷十二录此诗，注云：“妙山阁久废，惟此诗存其精神，所谓‘阁不在高，有悟则灵’也。”

6 《宋百家诗存》卷三十八辑此诗，评曰：“二十字中具三重转语：一破外求，二显自性，三泯空有，可谓寸铁杀人。”

7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人理趣诗，以曾丰此绝为极则，盖以诗为禅偈，而无斧凿痕。”

8 《全宋诗》第53册校勘记云：“此诗各本文字一致，未见异文，当为曾丰定稿。”

9 清·王士禛《池北偶谈》卷十六载：“曾幼度《眇空阁》诗，与张耒《夏日》‘长夏村墟风日清’同为宋人绝句中不可增减一字者。”

10 《宋诗钞·西溪集钞》凡例云：“钞此诗，非取其名阁之雅，实重其以诗载道之纯，故列诸理学诗之冠。”

以上为【妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句】的辑评。