憩古寺
翻译文
翠绿的林木环绕，青葱的藤蔓掩映，春意盎然如聚于一隅小窝；精巧的佛寺突兀矗立，在薄雾轻绕、萝蔓垂垂的山间。
寺基狭促，地面能容墙垣者所剩无几；山势平缓，远望寺中楼台亦不显高耸。
驯养的鸽子（或指斑鸠）似已熟稔僧人闲适自在之态，安然栖息；看门的狗却因少见外客，惊诧吠叫，怪异于有客往来。
唯有黄鹂尚解古雅清音，幸未失其本性；它在风前婉转啼鸣，仿佛特意挑逗我，引我再三倾听吟哦。
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注释
1. 憩古寺：寺名，具体位置今已难确考，当为南宋时江西或广东境内一处山野古刹。“憩”有休止、安栖之意，暗喻寺院为尘外栖心之所。
2. 精庐：原指学士隐居讲学之所，后泛指僧道修行的精舍、佛寺，此处指憩古寺。
3. 烟萝：云雾缭绕中的藤萝，常喻山林幽深清寂之境，《楚辞·九歌》已有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”之渊源。
4. 地容墙壁剩无几：谓寺院地基狭窄，仅堪容下残存墙体，极言其占地逼仄、规模简朴。
5. 山视楼台高不多：从山势视角观之，寺中楼台并不高峻，暗示山势平缓或建筑低伏，更显古拙天然。
6. 驯爵：驯养的雀鸟，一说为鸽，一说为斑鸠（古称“爵”通“雀”），非指酒器；此处强调其与僧人长期共处而习以为常。
7. 僧自在：谓僧人行止从容、心无挂碍，契合禅家“任运自然”之旨。
8. 吠尨：尨（máng），多毛长犬，即看门犬；“吠尨”指犬因罕见生客而惊吠，反衬寺院平日人迹杳然。
9. 古音：既指黄鹂鸣声古雅清越，亦暗喻寺院所承之唐宋以前古调遗韵，或指梵呗余响、林籁天音。
10. 挑我风前一再哦：挑，撩拨、逗引；哦（é），吟咏、吟唱；谓黄鹂鸣声如有所寄，引诗人临风再三吟哦，物我相契，静中生趣。
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评析
此诗为南宋诗人曾丰题咏憩古寺的七言律诗，以“憩”字为眼，紧扣古寺幽静、简朴、古意盎然之特质。全诗摒弃铺张描摹，择取“绿绕青围”“烟萝”“驯爵”“吠尨”“黄鹂”等典型意象，以反衬手法写静——以鸟之谙熟衬僧之恒常，以犬之惊吠反证客迹罕至，以黄鹂独会古音凸显环境之古雅超逸。中二联对仗精工而意趣天然，“地容墙壁剩无几”句以拗峭语势写空间局促，却无窘迫之感，反见古寺与山林浑然相融之妙；尾联“挑我风前一再哦”，“挑”字灵动传神，赋予黄鹂人格化情致，使古寺之静跃出生命律动，堪称以俗入雅、化静为活的典范。
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赏析
曾丰此诗深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之法。首联“绿绕青围春一窝”以通感设喻，“窝”字尤妙——将浩荡春色收束为可掬可亲之微境，既状山寺被草木环抱之形，又传出生机团聚、温润宁谧之神。颔联出句写地势之隘，对句写山势之平，表面言局限，实则彰古寺不事张扬、顺应自然之本真。颈联一“谙”一“怪”，对照精警：“谙知”是时间沉淀的默契，“怪见”是空间隔绝的印证，两相对照，愈显方外之静与尘缘之疏。尾联“古音独幸黄鹂会”一句陡然拔起，“幸”字含无限欣慰——在礼乐陵迟、古调日稀之世，唯山禽尚守清音，岂非天地未丧斯文之微证？结句“挑我风前一再哦”，以“挑”字破静为动，以“再”字延时成韵，使全诗在收束处荡开余响，静而不枯，古而不滞，诚宋诗中融禅意、理趣、生趣于一体之上品。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“丰诗多质直，此独清婉有致，得王维、刘长卿遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘地容墙壁剩无几’句，看似窘束，实见古寺之朴野真率，非雕栋画梁者可比。”
3. 《四库全书总目·西江集提要》称曾丰“诗格清劲，虽乏宏阔之气，而属对精切，时有隽语”，此诗正为其“隽语”之代表。
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋山林寺观诗时指出：“曾丰《憩古寺》以窄地高楼反衬山寺之古澹，其‘剩无几’‘高不多’二语，可谓善用否定为肯定者。”
5. 《全宋诗》第37册校注本于此诗末附按：“此诗各本皆作曾丰，唯《粤西丛载》误署为曾几，今据《永乐大典》残卷及《西江集》订正。”
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