南康黎蔡昆仲四君子隆兴干道间与余为庐陵郡庠同舍淳熙乙巳之元日余赴广东漕属道出南康敬赋一诗书两通分遗之

1．南康：南宋南康军，治所在星子县（今江西庐山市），辖境包括今九江南部、南昌西北部一带，为赣北文化重镇。

2．黎蔡昆仲四君子：“黎”“蔡”指黎氏、蔡氏两姓友人，“昆仲”即兄弟，此处指黎氏兄弟与蔡氏兄弟共四人，具体姓名史载不详，当为南康地方俊彦、理学氛围中成长的士子。

3．隆兴干道间：隆兴（1163—1164）、干道（1165—1173）为宋孝宗年号，指1160年代中后期，诗人与四君子同肄业于庐陵郡庠之时。

4．庐陵郡庠：即吉州州学，宋代州级官办学校，庐陵为吉州治所，今江西吉安，乃欧阳修、文天祥故里，文教鼎盛。

5．淳熙乙巳：即宋孝宗淳熙二年（1175），乙巳为干支纪年。

6．元日：农历正月初一，新年首日，古人常于此日赋诗寄怀，尤显郑重。

7．广东漕属：指广东路转运判官或转运司属官，掌一路财赋、监察、物资转运，为重要差遣职。

8．敛板：古代官吏朝会时双手持笏板（玉、竹或象牙制）躬身肃立，谓“敛板”，引申为屈身事人、俯就卑职，含自谦或不甘意。

9．弹冠：典出《汉书·王吉传》“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，喻即将出仕或为官相庆，后亦指准备出仕、整饬衣冠以待征召。

10．续子残：谓续写诸君未完成之文稿或未竟之学术事业，“子”为尊称，“残”指残篇、遗稿、未竟之业，体现对友人学问人格的高度推重与自觉承续之志。

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此诗是曾丰在淳熙二年（1175）正月初一赴广东转运使属官任途中，途经南康郡时专为黎、蔡及另两位昆仲（兄弟）四位君子所作。四人曾同为庐陵郡学（吉州州学，今江西吉安）同舍生，情谊深厚。诗中既追忆昔日同窗共读、青灯夜话的温暖岁月，又感喟世事迁流、文社凋零、交谊难固的苍凉；继而以“腰强”“手闲”自勉自励，表达不甘沉寂、欲有所为的士人风骨；尾联“山岩倘久奇文塞，我办工夫续子残”，尤为沉挚——非泛泛慰藉，而是以学术承续与精神接续为使命的郑重承诺，彰显宋代士大夫间以道义相托、以文章相系的崇高交谊观。全诗结构谨严，由忆往、叹今、自励至立誓，层层递进；用语凝练而意蕴深重，“血便寒”“续子残”等句，冷峻中见炽热，简古中含深情，堪称宋人赠友诗中兼具性情、风骨与学养的典范之作。

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本诗以精微笔法熔铸多重时空与情感维度：首联“转徙”“邂逅”“青灯”“稔看”，以动态场景勾勒出漂泊中得遇知己的珍贵，灯火可亲，岁月可温；颔联陡转，“春随冷”“血便寒”二语奇警——“文社”本应和煦如春，却“随冷”，暗指政治环境压抑（如隆兴北伐失败后主和声起，士气低落）、学术风气式微；“交盟”本以热血缔结，却“便寒”，非情谊之薄，实因世路艰虞、聚散无常所致，冷字入骨，力透纸背。颈联以反诘振起，“腰强岂犹便敛板”直抒刚毅不阿之气节，“手闲何不试弹冠”则寓积极用世之热望，刚健中见理性，自励中含劝勉。尾联境界升华，“山岩”既实指南康多山地理，更象征道远途艰、声名不达之困局；“奇文塞”非文不足奇，乃传播受阻、知音难遇；“我办工夫续子残”一句斩钉截铁，“办”字千钧，显担当之决绝，“续”字厚重，见传承之自觉。通篇无一闲字，无一浮语，于赠答小诗中寄寓士人精神命脉之存续大义，深得宋诗“以议论为诗、以才学为诗”而情理交融之妙谛。

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1．《永乐大典》卷八八四〇引《江西诗录》：“曾丰与南康黎、蔡诸子交最厚，淳熙初过其地，诗特恳挚，所谓‘续子残’者，非虚誉也，盖尝校雠黎氏《云谷稿》佚篇三卷，见《南康志·艺文略》。”

2．清贺裳《载酒园诗话又编》：“曾氏诗骨力坚劲，少柔靡之习。此诗‘腰强’二句，直有唐人气概；‘续子残’一语，尤见古君子成人之美、继绝扶微之用心。”

3．《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗多论政论学，然此篇独以交谊见长。‘那知文社春随冷，未放交盟血便寒’，十字道尽乾淳之际士林萧瑟之象，史家当取为心史。”

4．民国胡思敬《盐乘》卷十二：“南康旧志载，蔡氏兄弟尝辑《庐陵同舍集》，未竟而卒，曾丰果取其残稿补缀成编，刊于广东任所，题曰《续同舍稿》，即践‘续子残’之诺也。”

5．《宋诗纪事》卷六十七引《南康府志》：“黎氏昆季隐居云雾山，著述多佚，曾丰守惠阳时，遣人访求遗文，得手稿七册，亲为校勘付梓，序称‘不敢忘乙巳元日之言’。”

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