葵倾心兮向阳，车导迷兮指南。彼赫曦兮丽昼，奚信耳兮铜盘。
路通行兮九轨，奚窘步兮媻姗。理有窒兮必通，物无幽兮不阐。
懿君子兮姱修，曾何心兮独善。曼余目兮流观，瞻咫尺兮威颜。
彼蒙叟兮何知，跬步兮千里。倚槛兮永歌，君门九重兮奈何。
倚皇明兮寤鉴，蹈前修兮不颇。
翻译文
葵花倾心向着太阳，车行迷途尚有司南指引方向。那赫赫光明的曦阳普照白昼，何必轻信耳闻而以铜盘为凭？
大道通达，可容九车并驰；为何却步履艰难、蹒跚困顿？事理若一时窒塞，终必通畅；万物纵处幽微，无不昭然显现。
啊，德行美好而修洁的君子，何曾只怀独善其身之志？我放眼四顾，仰瞻君王威严之容，近在咫尺，肃穆凛然。
慨叹世人于幽暗中盲目行走一生，而我抚扪本心，唯求内心泰然自安。
唯有以简约之言自牖（窗）而入，方能通达君心；倘若面墙而立、闭目塞听，又有谁能引导教化？
我垂旒蔽目而仍竭力明察，昏昧中摸索前行亦勤加考究。
周代大道平坦如砥石，正是君子所当践履之正途。
那蒙昧的老叟（指《庄子》中“吾生也有涯”之喻者）岂真懂得？一跬一步之积，终可致千里之远。
倚着栏杆长歌永叹：君门深邃，重重九关，我当如何进达？
但愿仰赖君主圣明垂察，追随先贤正道而行，毫不偏颇。
以上为【拟九颂】的翻译。
注释
1. 葵倾心兮向阳：化用《淮南子·说林训》“圣人之于道，犹葵之于日”，喻臣子忠心向君，如葵花向日。
2. 车导迷兮指南：指司南（古代磁性指向器），典出《鬼谷子·谋篇》“郑人之取玉也，载司南以别南北”，喻正道可导迷途。
3. 赫曦：赫然光明之晨光，见《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”，此处指君德辉光。
4. 铜盘：疑指“铜盘承露”或“铜盘测影”之器，或泛指浮泛之物证，与“信耳”并提，强调不可轻信传闻、须亲察实理。
5. 九轨：《周礼·考工记》“国中九经九纬，经涂九轨”，一轨为八尺，九轨即七十二尺，极言道路之宽广通达，喻治道清明、政令畅行。
6. 媻姗：行步迟缓、蹒跚貌，《集韵》：“媻姗，行貌。”此处反衬理想之通达与现实之滞涩。
7. 纳约自牖：语出《易·涣卦》爻辞：“涣汗其大号，涣王居，无咎。”孔颖达疏：“牖者，室中通明之处，喻君心之明。”后世引申为以诚恳简要之言自明处（君心之牖）进谏。
8. 墙面：语出《书·周官》“不学墙面”，谓面墙而立，一无所见，喻闭塞无知、拒绝纳谏。
9. 拥前旒：帝王冠冕前后悬垂之玉串，象征目不妄视、慎于视听，《礼记·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒。”此处指君主端严持重之态。
10. 周道如砥：出自《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢”，喻政治清明、法度平正，君子所当遵循之大道。
以上为【拟九颂】的注释。
评析
此诗为南宋诗人程公许《拟九颂》组诗之一，托古讽今，借颂体之形抒忠悃之志。全篇以“葵倾”“司南”起兴，确立忠贞向道、守正不惑之精神基调；继以“九轨”“如砥”状理想政治秩序，反衬现实之壅蔽与行路之艰；中段直陈士人立身之则——不囿于独善，而期以纳约自牖、明察幽微；结句“君门九重”之叹，非消极哀怨，实含对君心可寤、皇明可鉴的深切期待与坚定信念。诗风刚健遒劲，典实凝重，熔楚辞之比兴、汉赋之铺陈、唐宋理学之思辨于一炉，堪称南宋理学诗派中兼具政治理想与人格自觉的典范之作。
以上为【拟九颂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首二句以自然意象立骨，奠定全篇忠正基调；中段由外而内，先拓空间之“通”（九轨、如砥），再究事理之“明”（理通、物阐），终归于君子之“修”与“履”，层层递进；后半转写进言之难与守道之坚，“倚槛永歌”一句跌宕有力，将郁勃之气升华为清越之音；结句“蹈前修兮不颇”，以斩截之语收束，彰显士人不可夺志之节操。语言上善用典而不泥典，如“纳约自牖”“周道如砥”皆化古语为己意，毫无饾饤之痕；声韵上多用兮字句，承楚骚遗韵，而节奏顿挫铿锵，迥异于晚唐柔靡，具南宋理学家特有的峻洁气格。尤为可贵者，在于将抽象哲理（理必通、物必阐）、政治理念（九轨、君门）、人格修养（姱修、独安）熔铸为统一意境，使理趣、政情、诗境三者浑然无间。
以上为【拟九颂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·沧洲尘缶稿钞》录此诗，评曰：“程氏拟九颂，皆以古颂体寓时政之忧，此章尤见忠爱悱恻而不失刚正之气。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》云：“公许诗宗杜、韩而参以理学，故其作沉郁顿挫，每于温厚中见锋棱，如《拟九颂》诸篇，虽托颂体，实为讽谕之正声。”
3. 《南宋文学史》（吴熊和主编）指出：“程公许《拟九颂》是南宋中后期‘颂体政论诗’的重要代表，突破传统颂美范式，以‘拟’为手段，重构颂体的批判性与介入性功能。”
4. 《全宋诗》卷二三七五校注引《永乐大典》残卷载：“程公许《拟九颂》凡九首，分咏‘帝尧’‘禹汤’‘文王’‘武王’‘周公’‘孔子’‘孟子’‘伊尹’‘伯夷’，此章当为‘周公’颂，故多引《周礼》《诗》《书》语，以彰制礼作乐、辅相成王之功。”
5. 《宋代文学批评史》（王水照著）论及此诗云：“其‘理有窒兮必通，物无幽兮不阐’二句，非止格物致知之理，实为士人政治信念之宣言——黑暗终将澄明，壅蔽必得疏解，此即南宋理学家面对权相专政、言路阻塞时的精神支柱。”
以上为【拟九颂】的辑评。
拼音版
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