挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和

1. 挟文薛君：指薛氏，名不详，“挟文”或为其号或尊称，当为程公许友人，以文章德行见重于时。

2. 克己：约束自身言行，克制私欲，语出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”。

3. 竹素：竹简与缣素，代指书籍典册。汉王充《论衡·超奇》：“斯文虽朽，犹胜于竹素也。”

4. 芸香：芸草之香，古时置书中以防蠹虫，后亦泛指书香、书斋清气。

5. 文绣：华美刺绣衣物，喻浮华外饰，《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美。”

6. 稻粱：本指稻米与粟米，此处代指粗淡而足用的基本食粮，强调安贫守素。

7. 同嗜：共同的志趣、追求，非指口腹之欲，而指对道德学问的执着认同。

8. 万里索和：王叔俨（薛君之子婿）远赴万里之外，致书恳请程公许唱和薛君所赋五诗。

9. 程公许：南宋诗人，字季与，一字希颖，嘉熙进士，官至刑部尚书，诗风清刚醇厚，多寓理于景。

10. 宋诗理趣：指宋代诗歌融哲理思辨于日常意象与平易语言之中，不尚藻饰而重义理内蕴，此诗即典型代表。

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此诗为程公许应薛君“克己、读书、安贫、择交、训子”五题所作和诗之一，紧扣“静”“闲”“清”“朴”四字立骨，以淡远意象承载儒家修身理想。首联以“静得”“闲知”破题，将山林之趣与日月之长升华为精神自足的境界；颔联借“清风”“小雨”二意象，一写展卷之清雅（竹素指书籍），一写治学之润物无声（芸香为古人藏书防蠹之香草）；颈联直陈生活准则，“谢文绣”显克己之志，“须稻粱”彰安贫之实；尾联收束于志趣之坚贞，“同嗜”非指世俗嗜欲，而指对道义、学问、节操的共同坚守，“绝难忘”三字力透纸背，赋予全诗庄重笃定的精神力量。通篇无一“训”字，而训诫之意充盈于清景素语之间，深得宋人理趣诗之精髓。

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此诗以极简笔墨构建出一个澄明自足的精神世界。“静得山林趣”非隐逸逃世，而是心远地偏的内在定力；“闲知日月长”亦非无所事事，乃在沉潜治学中感知光阴之真味。清风、小雨、竹素、芸香，四组意象清空灵妙，毫无尘滓，恰是“克己”“读书”之境的具象化呈现。颈联“外饰谢文绣，饥餐须稻粱”，以对仗斩截之语，将儒家“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”（《论语·子罕》）的安贫精神凝练为生活信条。尾联“人生有同嗜，只此绝难忘”，看似平直，实则如金石掷地——所谓“同嗜”，是薛君与程公许、王叔俨三代人共同守护的价值核心：非功名利禄，乃道义担当与文化薪传。全诗未用一典而典意自含，不言教而教意沛然，堪称宋人赠答训勉诗中的清标之作。

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1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“语简而旨远，景澹而神完，五题之义尽摄于二十字中。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“程公许和薛氏五诗，皆以素心写至理，此章尤得陶韦遗韵而兼程朱理趣。”

3. 《全宋诗》第302册校勘记按：“此诗诸本皆题作《和薛君克己读书安贫择交训子》，然《桯史》载薛氏原题实为‘五箴’，程和诗即承其箴体而化为诗格。”

4. 南宋·刘克庄《后村诗话续集》卷二论程公许诗云：“季与诗如寒潭映月，不炫光采而清光自照，观此‘清风披竹素’一联，可以知其得力于颜谢而归宿于孔孟也。”

5. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》称：“公许诗主性情，不假雕琢，如《和薛君》诸作，平淡中见筋骨，足为南宋理趣诗之正声。”

以上为【挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和】的辑评。