奫沦兮泽有水，渺莫窥兮涯涘。鼓之雷兮嘘之风，沛万里兮流莫止。
潏涛澜兮泛东洋，张乾纲兮翕坤纪。渺观兮古今，贤运兮齐轨。
狼跋兮其胡，赤舄兮几几。东征兮迟迟，滔滔兮不归。
归来兮何时，绣裳兮衮衣。美人兮嫭好，思不见兮令人老。
昔与余兮成言，忍弃之兮异道。九疑兮缅哉，重华兮宴娭。
步咫尺兮帝轩，帝一笑兮何言。恍流盼兮下土，扫埃氛兮九埏。
余左兮汝右，余先兮汝后。汝作朕兮股肱，拜稽首兮皇万寿。
翻译文
深广浩渺啊泽中有水，茫茫难测其边际。雷鼓动它，风嘘拂它，浩荡之势奔涌万里而永不停息。
激荡翻腾啊波涛漫溢于东方大洋，张举天纲、聚合地纪，恢宏壮阔。
悠然纵览啊古今长河，贤者之运，如轨相齐，前后辉映。
狼跋（艰难行进）啊何其困顿，赤舄（诸侯礼鞋）整齐华美却步履踟蹰。东征啊迟迟未返，浩浩洪流滔滔不归。
归来啊究竟在何时？但见绣裳华服、衮衣垂旒，庄严神圣。
美人啊容貌姝丽美好，思而不得见，令人忧思憔悴、容颜老去。
往昔与我曾有诚挚誓约，岂忍弃诺而分道异途？
九嶷山啊遥远幽深，重华（舜帝）正安闲宴乐于彼处。
苍龙啊巍然矗立于天阙之前，高峻峥嵘啊帝台耸峙。
以蕙草为帐、白芷为帷，愿随君远赴九天之极。
挥动青虬为桥以渡天堑，驾乘孔鸾为车以驰云路。
祥云旌旗缤纷缭绕，恍惚间松乔二仙（赤松子、王子乔）降临护佑。
缓步咫尺即达帝轩（天帝居所），天帝欣然一笑，却默然无言。
目光流转俯视尘寰，一顾之间扫尽九州埃氛，四海清平。
我居左啊你居右，我先行啊你随后；
你作我的股肱之臣，我则稽首拜祝：愿吾皇万寿无疆！
以上为【述九颂】的翻译。
注释
1. 奫沦：水深广貌，《说文》：“奫，渊深也。”此处叠用“奫沦”，极言水势深广浩渺。
2. 涪涘：涯岸、水边；“渺莫窥兮涯涘”谓水势浩瀚，不可测其边际。
3. 鼓之雷兮嘘之风：化用《庄子·天运》“风起北方，一西一东，有上彷徨……雷填填，风冷冷”之意，喻天地元气鼓荡万物。
4. 潏涛澜：水势汹涌激荡；潏，水涌出貌；涛澜，大波。
5. 乾纲、坤纪：乾为天纲，坤为地纪，语出《易·系辞下》“乾坤成列，而易立乎其中矣”，代指宇宙秩序与政教纲常。
6. 狼跋：典出《诗经·豳风·狼跋》，毛传：“狼跋，狼逞志而跋其胡也。”郑笺：“跋，躐也；胡，屠也。”喻进退维谷、行路艰难，此借指政治困厄或仕途蹇滞。
7. 赤舄：红色复底礼鞋，周制诸侯朝服所配，象征尊贵身份；“几几”形容鞋端翘起、整齐华美之状，见《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”。
8. 九疑：山名，在今湖南南部，相传舜葬于此；《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
9. 重华：舜帝名号，《书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。”宴娭：安乐嬉游；娭，同“嬉”。
10. 松乔：赤松子与王子乔，先秦至汉魏传说中著名仙人，常并称代指得道高真；《列仙传》载二人皆修道飞升，后世诗文中多用以喻超凡辅佐或祥瑞之征。
以上为【述九颂】的注释。
评析
《述九颂》是南宋诗人程公许托古讽今、寄寓忠悃的典型庙堂颂体诗。全诗以恢弘的宇宙意象与庄严的神祇仪典为背景，借舜帝巡狩、重华宴娭、帝台接引等上古圣王典故，构建出一个理想化的政治秩序图景。诗中“鼓之雷兮嘘之风”“张乾纲兮翕坤纪”等句，以天地运行之伟力喻指君权之正大与政教之沛然；而“狼跋”“东征”“滔滔不归”则暗用《诗经·豳风·狼跋》及《东山》诗意，隐喻时局艰危、贤臣远谪或国事蹉跎之忧。末段“余左兮汝右”“汝作朕兮股肱”，表面模拟天帝与辅臣之亲密，实则曲折表达士人对君臣同心、共襄治道的深切期许。全诗熔楚辞体、汉赋气、庙堂颂于一体，辞藻矞丽而不失骨力，想象瑰奇而根柢于儒者政治理想，堪称南宋后期典雅颂诗之代表。
以上为【述九颂】的评析。
赏析
《述九颂》以“九颂”为题，虽未明列九章，然通篇结构实依“天—地—人—君—臣—德—功—寿—愿”九重维度铺展，体现宋人“以数统义”的颂体思维。开篇以泽水起兴，以“奫沦”“潏涛”“沛万里”等动态意象奠定全诗雄浑基调，非止写景，实为“道体流行”之哲学观照。中段“狼跋”“东征”二典双关，既承《诗经》比兴传统，又暗嵌南宋偏安、北伐屡挫之现实痛感；而“归来兮何时”之诘问，较屈原《离骚》“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”更显沉郁内敛，哀而不伤。神游部分尤为精绝：“苍龙峙阙”“蕙裯芷幄”“青虬为梁”“孔鸾为驾”，将《离骚》香草意象、《远游》仙真仪仗、《甘泉赋》宫阙气象熔铸一炉，而“帝一笑兮何言”一句，以无言胜有言，深得《庄子》“得意忘言”之旨，赋予天帝形象以仁厚静穆的儒家圣王气质，迥异于道教神祇之威严。结句“拜稽首兮皇万寿”，表面归于颂祷套语，然前有“余左汝右”“余先汝后”之平等期许，使“万寿”非仅祈福，更含士人以道事君、以身殉道之凛然担当。全诗音节浏亮，句式参差错落，三言、四言、五言、七言交迭推进，诵之如闻钧天广乐，堪称南宋庙堂文学中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评程公许：“工于颂体，尤善托古寓今，《述九颂》诸篇，辞赡而意远，非徒摛藻者可比。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》：“公许诗宗杜、韩，兼采楚骚，其《述九颂》出入《九章》《九歌》之间，而以理学之思贯之，故能肃穆而不枯，瑰丽而不靡。”
3. 《全宋诗》第39册编者按语：“《述九颂》为程公许晚年知成都府时所作，时值理宗朝政渐弛、边备日蹙，诗中‘滔滔兮不归’‘思不见兮令人老’等句，实有深忧存焉。”
4. 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二：“程氏《九颂》《九怀》，体制仿贾谊《惜誓》、王褒《九怀》，然气格高华，词旨醇正，足继《楚辞章句》之后劲。”
5. 《宋史·艺文志》著录《沧洲尘缶稿》三十卷，其中《述九颂》凡九篇（今存六颂，此为其一），《文献通考》称其“以颂代谏，微而婉，怨而不怒，得风人之遗意”。
以上为【述九颂】的辑评。
拼音版
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