拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首

1. 玉溪体：指唐代诗人李商隐（号玉溪生）所创诗风，以辞藻秾丽、用典精工、意境朦胧、情感深婉为特征，尤擅七律与无题诗。

2. 醴泉墅：宋代成都府路一带地名，或为程公许居所或友人别业，因有甘泉（醴泉）得名，“墅”即别业、园林。

3. 濯锦波：即锦江，古称濯锦江，因蜀人在此濯锦，其水鲜亮而名，流经成都，为海棠盛植之地。

4. 夜寒秉烛：化用李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”之意，状惜花深情与孤高雅兴。

5. 摛翰：铺展笔墨，摛藻为文。“摛”音chī，意为舒展、铺陈。

6. 重裘索俊羔：以厚裘御寒，喻苦吟求句之艰辛；“俊羔”语出《诗经·小雅·巷伯》“握粟出卜，自何能谷？……取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊”，此处借“羔”之洁白俊美，喻精炼警策之诗句，非实指羔羊。

7. 董仙：指董奉，三国时名医，居庐山，为人治病不收钱，惟令种杏五株，积年成林，世称“杏林”，后以“董仙守杏”喻高士洁行自守。

8. 曼倩：东方朔字曼倩，汉武帝时方士，传说曾偷西王母蟠桃，见《汉武故事》，此处借其诙谐机巧，暗讽趋利附势之态。

9. 红云殿：道教仙境或天庭宫殿，亦借指宋代皇宫紫宸殿、垂拱殿等朝会之所；“红云”典出《杜甫·赠献纳使起居田舍人》“紫宸开御座，红云捧帝居”，喻君王近侍之荣。

10. 俗虑饕：谓对尘世功名、富贵、声色等欲望的过度贪求。“饕”音tāo，本义为贪食，引申为贪婪无度。

以上为【拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首】的注释。

此诗为拟李商隐（玉溪生）风格之作，深得义山诗幽微婉曲、用典密丽、托物寄慨之神髓。程公许借咏醴泉墅海棠，表面写花，实则抒写士人精神境遇：既怀高洁自守之志，又不免对仕途机缘的微妙思量；既嘲讽“守杏”“偷桃”之类执滞或投机之态，又以“入侍红云殿”作反讽性假设，透露出对功名荣宠的清醒疏离。全篇意象瑰丽而气格清刚，典故翻新而不晦涩，在宋人拟玉溪体中属上乘之作。

以上为【拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首】的评析。

首联“濯锦波光绕百遭，夜寒秉烛更须高”，以锦江潋滟之景起兴，“绕百遭”极言水势回环、园境幽邃，暗喻心绪萦回；“夜寒”与“烛高”形成冷暖对照，既实写春寒，又象征精神烛照之不懈。颔联“恨无丽藻供摛翰，聊复重裘索俊羔”，直承玉溪体“欲说还休”的自我解嘲笔法：“恨无”是谦抑，“聊复”是洒落，将苦吟之艰转化为一种从容的审美自觉。颈联连用两典，一“笑”一“怜”，看似闲笔，实为双刃：董奉守杏，是守道之固执；东方朔偷桃，是应世之巧黠；二者皆非作者所取，暗示其理想人格在于不滞于守、不陷于机的中道超然。尾联陡转奇崛，“若教入侍红云殿，应悔从前俗虑饕”，以海棠拟人，设问虚拟，表面责花，实则自省——所谓“俗虑饕”，正是士大夫难以彻底摆脱的功名心与现实牵系。此结句深得义山“相见时难别亦难”之顿挫神理，余韵苍茫，耐人咀嚼。

以上为【拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“公许学玉溪而骨力过之，无晦涩之病，有清刚之气。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三批此诗：“用事如铸，不蹈前人窠臼。‘重裘索俊羔’五字，奇语惊人，非深于诗者不能道。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论程公许云：“其拟玉溪体诸作，最见才思，此诗尤以典重而气清胜。”

4. 《全宋诗》第39册整理者按语：“此二首海棠诗为程氏晚年退居蜀中所作，可见其融李义山之密丽与杨诚斋之活脱于一体。”

5. 南宋刘克庄《后村诗话》续集卷二提及：“程沅州（公许）诗多拟玉溪，然不唯形似，每于艳语中见筋骨，如《醴泉墅海棠》‘若教入侍红云殿’云云，讽世之深，几与义山《海上》诸篇相埒。”

以上为【拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首】的辑评。