忆昔下吴会，拜公古渝州。
别来忽星纪，不知几三秋。
岂不愿舂粮，占乌渠渠屋。
良期苦难俪，千里劳远目。
公家难兄弟，与蜀关重轻。
峨眉叠连娟，石笋屹峥嵘。
维国有蓍龟，维士有司命。
逾淮恐成枳，望远劳我心。
鲐背发皤然，齿颊探骨鲠。
跪履乞一言，书绅以自儆。
翻译文
回忆当年我自吴会南下，曾在古渝州（今重庆）拜谒您；
离别以来倏忽已过多年，竟不知已历三度春秋。
岂是不愿备好干粮、整装远行前来拜见？只因您所居之屋高大深广，如乌鹊筑巢于渠渠之厦，非轻易可至。
良辰佳期难再相逢，唯能遥望千里之外，徒然牵动思念的目光。
您兄弟皆为国家栋梁，与蜀地安危休戚相关；
峨眉山峦叠翠连绵，石笋峰挺立峥嵘峻拔。
国家须有如蓍草神龟般睿哲的元老，士人亦赖如司命之神般持正的导师；
您与程公许同生于天地之间，所受天命尤为端方刚正。
时局忧患日日纷扰不息，世道议论却日益软弱圆熟；
谁说空寂山谷真遥远？那里正有德行如玉的君子啊！
我如同南州之橘，虽扎根并非不深，
但若逾淮北去，恐将变枳而失其本性；故每每眺望蜀中，便令我心神劳瘁。
您虽已鲐背之年、白发苍然，然齿颊之间犹见骨鲠之气、刚直之风；
我愿屈膝执弟子礼，恳求您赐教一言，并郑重书于衣带之上，以自警自勉。
以上为【过眉山谒乡耆宿李八丈提刑】的翻译。
注释
1. 眉山：今四川眉山市，北宋以来人文荟萃之地，苏洵、苏轼、苏辙即出此地；此处指李八丈所居之乡里。
2. 乡耆宿：乡里德高望重的老前辈。“耆”指六十岁以上，“宿”谓久负声望者。
3. 李八丈提刑：李姓官员，排行第八，曾任提点刑狱公事（简称“提刑”），掌一路司法刑狱、监察官吏之职。具体姓名待考，南宋蜀中李氏显宦有李焘、李壁等，然此“八丈”未见明确史载，当为地方名流。
4. 下吴会：自吴会（今江苏苏州、绍兴一带，泛指吴越地区）南下赴蜀。程公许为叙州（今四川宜宾）人，早年曾游学吴越，故云“下吴会”。
5. 古渝州：唐代至北宋初对重庆地区的旧称，南宋时为夔州路治所之一，仍习称“渝州”。
6. 星纪：星岁纪年法中的一岁次，古以十二星次纪年，“星纪”为第一次，后借指年岁。此处泛指岁月流逝。
7. 舂粮：《庄子·逍遥游》“适百里者，宿舂粮”，指备足干粮以行远路，喻诚心求见。
8. 占乌渠渠屋：“占乌”语出《诗经·陈风·防有鹊巢》“谁侜予美？心焉忉忉”，“乌”或指乌鹊，古人以鹊巢高屋为吉兆；“渠渠”出自《诗经·秦风·权舆》“于我乎，夏屋渠渠”，形容房屋深广高大。此句谓李公居所宏敞庄严，非寻常可近。
9. 鲋背：通“鲐背”，《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”指老人背上褶皱如鲐鱼纹，代指高寿。
10. 跪履：典出《史记·留侯世家》，张良为黄石公拾履、长跪进履，后得《太公兵法》。此处喻程公许以弟子之礼虔诚求教。
以上为【过眉山谒乡耆宿李八丈提刑】的注释。
评析
此诗为南宋诗人程公许拜谒乡贤李八丈（提刑官，姓李，排行第八，尊称“八丈”）所作。全诗以深情追忆开篇，以时空阻隔写思念之切，以山川形胜烘托人物气象，以“蓍龟”“司命”喻其国之重器、士林楷模，更以“南州橘”自比，表达对故土师门之忠贞不二与文化根脉之自觉坚守。诗中“逾淮恐成枳”化用《晏子春秋》典故，凸显士人精神操守对环境的依赖与警惕；末段“鲐背发皤然，齿颊探骨鲠”以形写神，于苍老之貌中见嶙峋风骨，极具感染力。通篇情真意挚，典重而不滞，清刚而含温，是南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【过眉山谒乡耆宿李八丈提刑】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：首四句追昔抚今，以“忽星纪”“几三秋”写时光飞逝与思念之深；中段借峨眉、石笋之雄奇，映衬人物之巍然；继以“蓍龟”“司命”双喻，将李公提升至国运所系、士林所宗的高度；“空谷美人”句翻用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，赋予传统意象以道德人格光辉；“南州橘”一典，既承屈原《橘颂》之忠贞象征，又暗合王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”的故园之思，将个体命运与文化认同熔铸一体；结尾“鲐背”“骨鲠”“跪履”“书绅”数语，以简驭繁，于肃穆仪态中见赤子之心。全诗用典精切自然，无堆砌之痕；语言凝练遒劲，兼有汉魏风骨与宋人理趣；在南宋士大夫普遍面临政治困局与价值重估的背景下，此诗尤显其坚守师道、维系斯文的精神重量。
以上为【过眉山谒乡耆宿李八丈提刑】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·沧洲尘缶稿钞》评程公许诗：“格律清刚，气骨内敛，于赠答题咏中每见忧时之志、守道之坚。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘忧端日抢攘，世论滋软熟’十字，足抵一篇《正气歌》序，非亲历庆元党禁、端平更化之士不能道。”
3. 《全宋诗》第302册程公许小传引《南宋馆阁录续录》：“许性刚介，所交必耆德硕儒，诗多寄怀师友，语朴而意厚，不尚华靡。”
4. 民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载宋刻《沧洲尘缶稿》跋：“此集存乡贤往还诗数十首，尤以《过眉山谒乡耆宿李八丈提刑》为最醇，可见蜀学薪传之绪。”
5. 今人王水照《宋代文学通论》第三章：“程公许此诗将地理空间（吴会—渝州—眉山）、时间维度（三秋—鲐背）、文化符号（橘—枳—蓍龟—司命）三重结构交织，构成南宋士人精神地图的典型缩影。”
6. 《巴蜀文学史稿》（四川人民出版社2003年版）第四编：“李八丈虽名不见史传，然据此诗可知其为理宗朝蜀中硕儒，提刑任上必有惠政，程氏以‘并生天地间，受命独也正’赞之，实寓对蜀地士节传统的郑重申张。”
7. 《南宋文学与理学关系研究》（中华书局2017年版）第二章引此诗云：“‘书绅以自儆’非止谦辞，乃宋代理学家‘日省吾身’实践在诗歌中的具象化表达。”
8. 《中国古典诗歌接受史研究》（上海古籍出版社2020年版）附录《程公许诗传播考》：“明嘉靖《四川总志》、清嘉庆《眉州属志》均录此诗，可见其在蜀地长期作为乡贤教育文本流传。”
9. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》中译本第158页：“程公许此诗之动人处，在于将衰老之躯与不屈之志并置——‘鲐背’是时间之刻痕，‘骨鲠’是精神之锋刃，二者合一，方为宋人所谓‘大丈夫之老’。”
10. 《中华优秀传统文化百部经典·程公许集》（国家图书馆出版社2022年版）导读：“本诗堪称南宋‘乡贤诗’范式：以地理为经纬，以师道为脊骨，以气节为魂魄，是理解宋代地方士人网络与文化认同机制的重要文本。”
以上为【过眉山谒乡耆宿李八丈提刑】的辑评。
拼音版
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