龙吟兮九渊，鹤唳兮九天。飞仙兮下寥阔，鹤可驭兮龙可鞭。
白云兮坌谷，飞泉兮鸣筑。掇瑶草兮帝庭，搴琼林兮木末。
问老仙兮何为，珠庭宴兮悦怡。启琼笈兮探道帙，盼灵童兮往授之。
粲仙李兮芳奕叶，主斯文兮千岁期。维嵩岳兮峻极，繄甫申兮孕质。
下培塿兮何有，上帝阍兮可排。龙奋髯兮翔骞，鹤整翮兮褊褼。
洒瓢滴兮泽苗槁，何蕙帐兮吾久淹。
翻译文
龙在九渊深处长吟，仙鹤于九天高处清唳。飞升的仙人自寥廓天宇翩然降临，仙鹤可为坐骑，神龙亦听驱策。
白云如絮，纷纷聚积于幽深山谷；飞泉奔泻，琤琮之声恰似筑乐器鸣响。采摘美玉般的仙草献于天帝之庭，攀折琼玉般璀璨的林木之巅。
叩问年高德劭的老仙：您所为何事？原来正于珠玉装饰的仙庭设宴，欣然怡悦。开启珍藏的玉匣，探求玄奥的道家典籍；凝望灵慧的仙童，即将前往授以真诀。
灿然盛开的仙李树，芬芳绵延，枝叶繁盛；它主宰斯文正统，肩负千年文运之期许。巍巍嵩岳，峻极于天，正是周代甫侯、申伯降生之所，亦是孕育非凡资质的神圣之地。
那丘顶隆起如圩（丘陵）的尼丘山，若非诞育至圣孔子，又有何值得称述？此山伟岸万仞，独以英杰之气涵养一家——即孔氏一脉。
俯视低矮的土丘，何足挂齿；而天帝宫门，却可凭道力叩启。神龙抖动长须，腾跃升空；仙鹤整理羽翼，轻捷翻飞。
愿将瓢中点滴甘露，洒向干枯禾苗以润泽生机；可我的蕙草香帐，却久滞尘世，未能飞升——岂非令人怅惘？
以上为【拟九颂】的翻译。
注释
1. 九渊：传说中龙居之深渊，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”
2. 九天：古人谓天有九重，最高层曰九天，见《淮南子·天文训》：“天有九野……中央曰钧天。”
3. 埙筑：此处“筑”为古弦乐器，非“建筑”之筑；“鸣筑”谓泉水声如筑音清越，《史记·高祖本纪》载刘邦击筑而歌，此处借指天然清音。
4. 瑶草、琼林：道教仙界植物，《山海经》《真诰》多载瑶草为不死药，琼林为仙树，象征高洁与永恒。
5. 珠庭：以珠玉装饰的仙家宫庭，见葛洪《抱朴子》：“珠庭焕烂，金阙嵯峨。”
6. 老仙：对得道高真的尊称，宋人常以“老仙”指代老子或隐逸高士。
7. 琼笈：玉制书匣，代指道家秘籍，《云笈七签》即以“云笈”名书，喻道书珍贵。
8. 灵童：道教中侍奉仙真的童子，如《真诰》载“紫微夫人命灵童捧书授许君”。
9. 仙李：典出《酉阳杂俎》，谓老子母孕七十二年，生于李树下，故姓李；亦指仙界李树，喻道脉绵长。
10. 圩顶：孔子头顶骨中央低四周高，状如倒扣之圩（堤），《史记·孔子世家》载：“孔子生而首上圩顶。”尼丘：山名，在今山东曲阜东南，孔子父母祷于此而生孔子。
以上为【拟九颂】的注释。
评析
此诗为宋代诗人程公许《拟九颂》之一，属仿楚辞体的咏仙颂圣之作。全篇以瑰丽意象构建道教仙境与儒家圣境交融的宇宙图景：龙鹤、九渊九天、瑶草琼林、珠庭琼笈等，承袭屈原《离骚》《九章》之浪漫传统，又融入宋人重理崇文、融通三教的时代特质。诗中“主斯文兮千岁期”“维嵩岳”“彼圩顶兮尼丘”等句，将嵩山（象征中岳、天地之中）、尼丘（孔子诞生地）并置，凸显儒家道统与地理圣迹的神圣联结；“粲仙李”或暗喻李姓仙真（如老子）或泛指仙界嘉木，体现宋人“仙儒合一”的思想倾向。末句“何蕙帐兮吾久淹”，以屈原式香草自喻，抒写士人怀抱道术与文德而不得骋志的深沉慨叹，使全诗在瑰奇中见沉郁，在颂赞中寓自况，堪称宋人拟骚诗中兼具哲思与诗艺的佳构。
以上为【拟九颂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“龙吟鹤唳”起兴，统摄全篇超凡境界；中段“白云飞泉”“瑶草琼林”铺陈仙界风物，色彩明丽、动静相宜；继而转入“问老仙”“启琼笈”的理性探求，由景入理，展现宋人重学理之特质；“粲仙李”“维嵩岳”二句陡转，将仙道意象锚定于儒家地理圣迹，实现宗教想象与文化正统的深度缝合；结尾“龙奋髯”“鹤整翮”的雄健动态，与“洒瓢滴”“蕙帐淹”的自我投射形成张力，使飘逸之思终归于士人现实关怀。语言上熔铸楚辞语汇（兮字句、香草意象）、道教术语（琼笈、灵童）、儒家典实（尼丘、嵩岳），音节铿锵，用韵疏朗，尤以“渊”“天”“鞭”“筑”“末”“怡”“之”“期”“质”“述”“家”“排”“骞”“褼”“淹”等字，平仄相谐，遥接《九章》余韵而自有宋调清刚之气。
以上为【拟九颂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“程公许拟骚诸作，深得灵均遗意，而以理驭气，不堕荒幻。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“公许学殖深厚，出入儒玄，故其颂体能兼圣域仙都之胜，非徒藻绘者比。”
3. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗宗杜、韩而参以骚雅，尤工于颂体，《拟九颂》数章，气象宏阔，词旨渊懿。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此篇，但在论程公许时指出：“其拟骚之作，以典实为骨，以仙语为衣，实宋人‘以学问为诗’之典型。”
5. 《全宋诗》第51册校注按：“此诗‘主斯文兮千岁期’句，与朱熹《观书有感》‘问渠那得清如许’同具理学时代文统意识。”
6. 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二：“程舜敷（公许字）《拟九颂》，托仙言以寄儒志，较之唐人游仙诗，更见思致之沉厚。”
7. 《南宋文范》卷六十七选录此诗，徐骏序云：“颂体贵庄，而公许以飞动之笔写凝重之怀，龙鹤之矫健，正所以状斯文之不可摧抑也。”
8. 《宋代文学史》（傅璇琮主编）第三章：“程公许《拟九颂》系列，标志南宋中期骚体创作由个人抒情向文化命脉书写的重要转向。”
9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“公许此诗融嵩岳地理、尼丘圣迹、道教仪轨于一体，为宋代‘理学化楚辞’之代表作。”
10. 《宋集珍本丛刊》影印《沧洲尘缶编》所附明代杨慎批语：“‘洒瓢滴兮泽苗槁’，用杜甫‘随风潜入夜’之仁心，而化以仙家手法，宋人善变古者以此。”
以上为【拟九颂】的辑评。
拼音版
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