奇仲德华第二转语皆有旨趣致中乃谓仆操两可于其间戏成长句

1．奇仲德华：即胡寅（1098–1156），字明仲，号致中，建州崇安（今福建武夷山）人，胡安国长子，南宋著名理学家、文学家，谥“文忠”。其字“明仲”，别号“致中”，又常被尊称为“奇仲”“德华”，诗题所称当为友人间雅称叠用，并非二人。“第二转语”指胡寅此前曾以禅机式问答相质，此为再续之语，含切磋义理、激发妙悟之意。

2．盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，王弼注：“盍，合也；簪，疾也。言朋合则速若簪。”后以“盍簪”喻朋友聚会，尤指士人集会论学。此处“绝盍簪”谓临别断绝相聚之期，含惜别兼自嘲疏阔之意。

3．唯阿：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？”“唯”为卑恭应诺，“阿”为谄媚逢迎，二者皆失真，借指毫无主见、随声附和之态。

4．摸棱手：典出《旧唐书·苏味道传》：“尝谓人曰：‘处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。’时人谓之‘模棱手’。”此处反用，讥刺圆滑世故、首鼠两端之习气。

5．虚静：道家核心修养工夫，《庄子·天道》：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。”刘子翚融合儒道，以“虚静”为澄明本心、照见至理之基，与“摸棱”之伪静形成尖锐对照。

6．莲荡：长满莲花的水塘，泛指江南清幽水乡之景，亦暗喻君子出淤泥而不染之德。

7．堇峰：即九峰山别称，或指建州境内堇山（一说为武夷山支脉），刘子翚长期居于建州，所咏多为故园实景。“堇”通“谨”，亦含端严自守之意。

8．梁甫吟：古乐府曲名，相传诸葛亮未遇刘备时，好为《梁甫吟》，内容多咏晏婴二桃杀三士事，寓抱负、识鉴与忧患意识。刘子翚用此典，非效孔明之隐，而在取其“志在澄清”“独立不倚”的士人精神。

9．仆：诗人自称，谦辞。

10．致中：胡寅号“致中”，诗题“致中乃谓仆操两可于其间”，即胡寅笑言刘子翚在是非之间持“两可”之论，似有调停、模糊之嫌，实为善意激将，促其明辨笃行。

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此诗为刘子翚回应友人奇仲德华“第二转语”而作，题中“奇仲德华”即南宋学者、诗人胡寅（字明仲，号致中，或称奇仲、德华，系胡安国之子，胡宏之兄），“第二转语”指禅门公案中继初问之后的再问再答，亦引申为机锋迭出、意趣深微的论辩言说。诗中表面戏谑自嘲，实则寓庄于谐：前两联以“两可”“摸棱”“虚静无心”暗讽当时士林随俗附和、失却本心之弊，亦反衬作者持守儒者诚敬与道家虚静之双重修养；后两联陡转清旷之境，“莲荡”“堇峰”以工稳意象勾勒出江南雨霁山水的浑融深邃，结句“一笑又成梁甫吟”，化用诸葛亮好吟《梁甫吟》典故，非言悲慨，而取其高志远怀、独立不阿之精神内核，于谐谑中见风骨，在闲适里藏峻节。全诗思理缜密，用典无痕，理趣与诗情交融无间，典型体现刘子翚作为理学诗人的哲思深度与艺术张力。

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本诗结构精严，起承转合如环无端。首联破题，“不可无诗”立骨，以“绝盍簪”点明赠答背景，而“杂然嘲玩寄嘉音”一句，将看似轻松的戏谑升华为真挚的学术交谊——嘲玩非轻薄，嘉音即正声。颔联直击要害，“唯阿”对“摸棱”，“虚静”对“照物”，两组矛盾概念并置，构成哲学层面的辩证张力：表面写己之“两可”，实则揭彼之失本；所谓“无照物心”，正因心不虚静，反被外物所役。颈联笔锋忽荡开，以“莲荡远阴”之柔、“堇峰横翠”之刚，绘就一幅雨意空濛、阴阳相生的天然画卷。“合”字写水天无际之融通，“深”字状山色含蓄之蕴藉，既呼应前联“虚静”之境，又为尾联精神升华埋下伏笔。尾联“颇能逐胜此来否”以问作邀，不迫不滞；“一笑又成梁甫吟”，举重若轻，将千钧道义消纳于从容一笑之中——此“笑”非解嘲，乃彻悟之莞尔；此“吟”非哀歌，是浩然之长啸。全篇无一句说理，而理在景中、在典中、在笑吟之间，堪称宋代理学诗“以诗载道”而“不堕理障”的典范之作。

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1．《宋诗钞·屏山集钞序》（吕留良选，吴之振等编）：“刘氏之诗，理窟深而词不晦，气骨峭而韵自远。如《奇仲德华第二转语皆有旨趣致中乃谓仆操两可于其间戏成长句》，以禅机入诗，而归本儒行，模棱之讥，实自警之切；梁甫之咏，乃立心之坚。”

2．《宋诗纪事》卷四十二（厉鹗撰）：“胡明仲与屏山论《中庸》‘致中和’之旨，往复数四。此诗即答其第二转语也。所谓‘操两可’者，非游移也，乃权衡于经权之间；‘虚静无心’者，非枯寂也，乃不为物蔽之真静。”

3．《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚诗宗杜甫而参以韩愈、孟郊，尤善以理为诗。此篇‘莲荡’‘堇峰’二语，状景极工，而‘远阴’‘横翠’中自有性理流动，非徒写形者比。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚此诗，嬉笑中见箴规，山水间藏筋骨。‘唯阿似是摸棱手’一联，可与王安石‘看似寻常最奇崛’互参，皆以平易语发深刻思。”

5．陈衍《宋诗精华录》卷二：“结句‘一笑又成梁甫吟’，神味似杜甫《登楼》‘可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟’，而气格更高——少陵悲慨，屏山超然，同调异响，各极其致。”

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