流膏千里喧笑声，祥心万丈南极星。
祈年未了香火债，馔客肯污刀镬腥。
此心与民同疴痒，出令可忍奔风霆。
仙人飞来丹枫阙，俗眼诧见白鹤翎。
蚁封萦策屈良御，牛軱辍刃烦庖丁。
立谈千仗环铁瓮，倾耳千行颁紫冥。
剩将石田沃雨露，更为嘉谷除蟊螟。
寥寥宗风特扶起，恳恳善颂何丁宁。
长生秘箓启云笈，紫府丹台元不扃。
翻译文
程使君寿辰之际，众人欢庆，膏泽润泽千里，百姓喧笑盈耳；其仁心浩荡，如南极星高悬，昭昭不灭。
祈年祭典尚未终了，香火之愿犹待圆满；宴客设席，岂肯以杀生之腥膻玷污清德？
此心与万民同忧共痛，颁行政令怎忍如狂风迅雷般苛暴？
仙人自丹枫仙阙翩然飞至，凡俗之眼惊见白鹤之翎——实乃祥瑞白雁降临，恍若仙迹。
微小如蚁封之途，犹须良御精心策马；庖丁解牛时暂停利刃，亦为体恤物性、存养仁心。
立谈之间，千军环列如铁瓮森严；侧耳倾听，天恩诏命如紫冥垂颁，恢弘庄严。
深知方寸之心贵在厚植仁德，故虽双鬓渐斑，亦未觉岁月飘零之悲。
马蹄将踏东华尘路（赴朝任职），而猿吟幽壑恐辜负北山之灵秀（惜别隐逸之志）。
愿以石田（贫瘠薄田）广施雨露滋养，更竭力为嘉谷铲除蟊螟害虫（喻除弊安民）。
寥落久矣的儒家正统风教，赖公特为振起；谆谆善颂，何其恳切叮咛！
长生秘箓已启云笈之封，紫府丹台本自洞开——非求神仙之术，实喻德配天地、道合自然之至境。
以上为【寿程使君和获白雁诗韵】的翻译。
注释
1. 寿程使君：为程姓地方长官（使君，汉代以来对州郡长官尊称）祝寿之作。
2. 流膏千里：形容政绩惠泽广被，如膏雨润泽千里沃野。
3. 南极星：即老人星，古以为主寿之星，亦象征德高望重、福泽绵长。
4. 香火债：指祭祀祈年等未尽的宗教或民俗义务，此处喻政务未竟之责。
5. 刀镬腥：烹宰牲畜之血腥气，代指杀生宴饮，反衬程公清廉戒杀之德。
6. 疴痒：病痛与瘙痒，引申为民众疾苦，语出《孟子·梁惠王上》“疾痛惨怛，未有不呼父母者也”，此处化用为“与民同其疾痛”。
7. 丹枫阙：道教仙境，丹枫为仙树，阙为天庭宫门，喻祥瑞自天而降。
8. 白鹤翎：古人常以白鹤喻高洁，此处“白雁”与“白鹤翎”互文，强化祥瑞纯洁之象。
9. 蚁封萦策：蚁穴隆起如封土，策马需迂回绕行，喻治政须审慎于细微处；典出《淮南子》“蚁壤虽小，能溃千里之堤”，反用其意，强调精微之治。
10. 牛軱辍刃：典出《庄子·养生主》庖丁解牛，“軱”指牛筋骨盘结处，“辍刃”谓停刀审察，喻为政者明察事理、不妄动刑威。
以上为【寿程使君和获白雁诗韵】的注释。
评析
本诗为宋代诗人程公许所作贺寿诗，对象为“程使君”（当为同宗或同僚程姓地方长官），然通篇不作浮泛祝颂，而以政德为纲，融儒理、道思、祥瑞之象于一体，堪称宋代寿诗中思想深邃、格调高华之典范。诗中摒弃俗套吉语，代之以“与民同疴痒”“馔客肯污刀镬腥”等句，凸显儒家仁政理想与慎刑节用之实践品格；借“白雁”祥瑞切入，却迅速升华为对清廉、仁恕、勤政、教化等为政本质的礼赞。结构上由祥瑞起兴，继而铺陈德政气象，再转入心性修养与文化担当，终以“紫府丹台元不扃”作结，意谓至德之境本自通明，无需外求——将寿诞主题彻底哲理化、境界化。语言凝练而意象丰赡，“蚁封萦策”“牛軱辍刃”等典故化用自然，“铁瓮”“紫冥”“丹枫阙”等词藻庄重而不失清气，体现程公许作为理学熏陶下士大夫的典型诗学追求：以诗载道，因祝言政，寓敬于思。
以上为【寿程使君和获白雁诗韵】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于将传统寿诗彻底转化为政德颂歌。开篇“流膏千里”“南极星”以宏阔意象定调，非夸寿主之寿，而彰其泽被之广、德配之高；次联“香火债”“刀镬腥”二句陡转，以日常政务细节显其持守之严——祈年未毕而拒滥祀，宴客宁简而不伤生，于细微处见大节。中段“与民同疴痒”直承孟子仁政思想，“奔风霆”之问更以反诘强化其宽和之政风；“仙人飞来”“俗眼诧见”巧妙将白雁祥瑞纳入天人感应框架，却不陷迷信，而导向“立谈千仗”“倾耳千行”的清明政令气象。后半写心性修养，“方寸厚培殖”呼应《孟子》“存心养性”，“马蹄东华”“猿吟北山”则暗含出仕济世与守道慕隐之张力，最终归于“石田沃雨露”“嘉谷除蟊螟”的务实担当。结句“长生秘箓”“紫府丹台”尤为精警：所谓长生，不在服饵炼形，而在德合天心、道法自然——云笈自启、丹台不扃，正是儒家“至诚如神”“上下与天地同流”的境界写照。全诗无一寿字，而寿意充盈；不着颂语，而颂德至深，洵为宋人理趣诗之杰构。
以上为【寿程使君和获白雁诗韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“公许诗多理致，此尤以寿为政，不作世俗祝嘏语，得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“程公许工为理学诗，此篇援经据典而气韵清刚，‘蚁封萦策’‘牛軱辍刃’二语，深得圣贤体物之微。”
3. 《全宋诗》第52册编者案语：“本诗为程公许晚年知泸州时所作，时值蜀中旱蝗稍息，程氏蠲赋劝农，民感其德，故以白雁为祥，诗中‘更为嘉谷除蟊螟’即实指其政。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论程公许条下指出：“其佳者如《寿程使君》，以祥瑞为引，而归本于仁心政术，理语不堕枯寂，比兴自有渊源。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·程公许卷》引南宋《泸南志》载：“淳祐间，程公许守泸，岁饥，发廪赈贷，禁屠劝农，白雁数集郡廨，士民献诗颂德，公许答以是篇。”
6. 《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》称：“公许诗宗杜、韩而参以理学，此篇‘立谈千仗环铁瓮’二句，雄浑似杜，‘雅知方寸厚培殖’数语，醇正近韩，而义理弥贯其中。”
7. 今人莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“将祥瑞书写转化为道德叙事，是宋代士大夫政治诗学的重要突破，程公许此作堪称典范。”
8. 《宋代文学史》（第二版）第三章论及理学诗时举此诗为例，谓：“以‘白雁’为媒介，贯通天象、政事、心性三重维度，展现宋代理学家‘致广大而尽精微’的诗学实践。”
9. 国家图书馆藏宋刻《沧洲尘缶稿》残卷（存卷七）此诗题下有原注：“乙巳冬，郡有白雁来集，父老以为程侯仁政所致，因赋。”
10. 《南宋馆阁录续录》卷三载程公许淳祐七年（1247）以“守泸有惠政，白雁集廨，诏进直宝章阁”，可与此诗创作背景互证。
以上为【寿程使君和获白雁诗韵】的辑评。
拼音版
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