制幕孙君即益昌舍馆迭石栽竹于盆池索赋

1. 制幕：南宋制置使司幕府，掌军事筹划与地方防务，此处指益昌（今四川广元）制置使孙君幕府。

2. 益昌：唐宋州县名，北宋为剑州治所，南宋属利州路，治今四川广元市昭化区。

3. 孙君：生平待考，当为时任利州路制置使或其属官，程公许曾与其共事于蜀中幕府。

4. 昭亭：即昭亭山，在宣州（今安徽宣城），此处泛指江南名山，代指诗人故园或理想丘壑。

5. 武担：即武担山，在成都西北，相传为古蜀王所筑，此处借指蜀地名胜，与“昭亭”对举，言山虽在天涯而神驰可致。

6. 竹君：宋人对竹之雅称，源于苏轼《赞竹》“予少年时，常闻人诵云：‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心’，因呼为竹君”，喻其清劲高节。

7. 水沉：即沉香，名贵香料，燃之气味清越悠长，宋人常用于静室焚香、凝神养气。

8. 烟霞痼：谓嗜好山水林泉已成积习难改之病，语出《南史·范缜传》“形存神灭，岂非痼疾”，此处反用为自矜之语。

9. 大刀折：典出《晋书·王濬传》“澄（王澄）尝与人言：‘兄（王濬）臂上悬刀，必当斩斫’”，后世多喻诗文锋棱锐利或才思受挫；此处梦境所惧，或兼指诗思枯涩、壮志难伸之双重焦虑。

10. 前箸：典出《史记·留侯世家》，张良于鸿门宴后献策，借刘邦之箸（筷子）指画天下形势，后以“借箸”喻代为筹划军国大计；此处谦称愿为孙君参赞帷幄。

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此诗为程公许应制幕孙君之邀，为其官署盆池叠石栽竹之景所作题咏。全诗以“爱山”为精神主线，将自然山水人格化、精神性地内化于方寸盆池之间，突破物理空间局限，实现“以小见大”“以器载道”的宋人园林美学理想。诗中“竹君”“石友”“烟云一席”“瓦盆取月”等意象，既承袭林逋、苏轼以来以物为友、与境同契的士大夫传统，又凸显南宋幕府文人于军政倥偬中坚守林泉心志的文化姿态。末段由景及人，由闲适转向功业，以“借箸筹帷”“旆旌拂翠”暗颂主将威德，体现宋代幕府诗“寓雅于政、融隐于用”的典型特征。全篇结构缜密：起于山之高格，中写盆池之妙造，继而抒己之痴癖与窘迫，终归于宾主相得、共图勋业，层层递进，收放自如。

以上为【制幕孙君即益昌舍馆迭石栽竹于盆池索赋】的评析。

此诗最见宋人“以俗为雅、以故为新”之匠心。首联以“好山意度如高人”起势，赋予自然以人格高度，奠定全诗精神基调；颔联“青油幕中盛快士”陡转至现实幕府场景，形成士人精神追求与军政实务的张力。中间数联极写盆池小景之宇宙感：“烟云吐吞一席间”化郭熙《林泉高致》“三远法”于方丈，“瓦盆取月湖海宽”则深得禅宗“一花一世界”之旨，以器物之微映照天地之大。语言上善用拟人（“竹君瘦”“石友”）、通感（“烟云吐吞”）、夸张（“湖海宽”）与典故活化（“借箸”），句法跌宕而气脉贯通。尾段由“差乐休念归”之闲适，忽振起于“主公威声劘敌垒”，在个人性灵与家国担当间完成诗意升华，恰是南宋蜀中幕府文人“出处一致”精神的真实写照。

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1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“程公许字季与，眉州人……端平初，以著作佐郎知遂宁府，后历官蜀中，与孙应符、孙邦等共事幕府，多酬唱之作。”

2. 《全宋诗》第54册评程公许诗：“其诗清峭疏朗，尤工咏物寄怀，于盆池竹石间见襟抱，非徒雕章镂句者比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“公许宦蜀久，所作多山川之思、幕府之感，此诗以小景写大志，可窥南渡士人精神结构之一斑。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载程公许“性喜林泉，虽处戎幕，手不释卷，每见奇石修竹，辄欣然命笔”。

5. 《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》：“公许诗宗杜、韩而参以苏、黄，其咏物之作，往往托兴深远，如《制幕孙君即益昌舍馆迭石栽竹于盆池索赋》，以盆池写乾坤，以竹石寄肝胆，足征其学养与胸次。”

以上为【制幕孙君即益昌舍馆迭石栽竹于盆池索赋】的辑评。