沁园春 · 其三送王侍郎帅三山

1．三山：福州别称，因城内有闽山、越王山、九仙山（或谓于山、乌山、屏山）三山得名。

2．碧落侍郎：碧落，道家称天界为碧落；侍郎为官职，此处“碧落侍郎”非实指天官，而是以道家语汇尊称其清贵超凡，兼寓其曾任礼部侍郎或与道教事务相关之职。

3．履声渐近，星辰避次：化用《汉书·贾谊传》“履声跫然”及《史记·天官书》“天子微，诸侯僭，则五星失次”，喻王侍郎德隆望重，行步之间自有天象相应，极言其威仪与天命所归。

4．竹符：古代调兵遣将所用之信物，剖竹为符，各执其半，合符以验真伪；此处指朝廷授予王侍郎统辖军政之权。

5．委羽山：浙江黄岩名山，道教十大洞天之一（第二洞天），相传周灵王太子晋控鹤于此，为道教仙山象征；此处借指王侍郎所赴之三山亦具仙灵之气，或暗喻其清修操守。

6．石桥：或指福州罗源县白水洋石桥，或泛指三山境内古桥；“水冷”状其清冽澄澈，喻王侍郎政风清廉不染。

7．襦裤：即“襦袴”，《后汉书·廉范传》载范为蜀郡太守，“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”后以“襦袴”喻百姓感戴之深。

8．鹓行：鹓鶵为凤凰类神鸟，鹓行即朝班序列，喻朝廷高级官员行列。

9．紫囊：魏晋以来以紫荷囊盛装印绶，后以“紫囊”代指宰辅重臣之职；《晋书·王导传》：“导参佐皆荷紫囊。”

10．金瓯：典出《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”后以“金瓯”喻国家疆土完整、政权稳固；“金瓯姓氏香”谓其名已载入国史，垂芳不朽。

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此词为葛长庚（白玉蟾）赠别王侍郎出帅三山（福州）所作，属典型的宋代酬赠祝颂词。全词立意高远，既颂其才德功业，又寄望其政声民望，融道家仙逸气韵与儒家经世精神于一体。上片极写其人品之峻洁（“吏胆冰霜”）、德泽之广被（“时雨滂”），下片则以多重典故铺陈其政治资质与未来勋业，结构谨严，用典密而不涩。尤为可贵者，在于跳出一般应酬词浮泛颂扬的窠臼，将“民心襦裤”与“吏胆冰霜”并置，凸显其刚柔相济、仁威并施的良吏风范；又以“移春手段”“补月心肠”等超验意象，赋予现实政治理想以道教式的恢弘境界，体现白玉蟾作为南宗道教领袖兼文学大家的独特气质。

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此词艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是仙道语境与儒家政治理想的交融——“碧落”“委羽”“石桥”等意象氤氲着道教洞天福地的空灵气息，而“民心襦裤”“吏胆冰霜”“移春”“补月”等又根植于《尚书》《孟子》的民本传统与士大夫责任伦理；二是虚实相生的时空架构——上片立足送别当下（“昨履声渐近”“此去三山”），下片纵笔推演未来（“少须召入”“却登八座”“还朝处”），在时间延展中构建起一个德业可期、功名必达的信念世界；三是典故密度与情感温度的平衡——全篇用典十余处，然无一处堆垛炫博，如“曾旦移春”暗用北宋曾布、王旦治世典实，“羲献补月”巧借书圣家族典故转喻补天济世之志，典随情转，意与境谐。结句“双凫作对，五马成行”，以工稳对仗收束，画面明丽而气象雍容，堪称南宋赠帅词中兼具思想深度与审美高度的典范之作。

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1．《全宋词》编者按：“白玉蟾词多游仙咏道之作，此篇独以庙堂气象胜，可见其学养兼通儒玄，非方外枯寂之流可比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十四引《海琼白真人文集》附录评：“‘民心襦裤，吏胆冰霜’十字，足抵一篇《循吏传》。”

3．今人邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及南宋酬赠词时指出：“葛长庚此作，于王十朋、陈傅良诸公赠帅词外别开生面，以道家清刚之气灌注吏治理想，实为南宋词中罕见之政教合一文本。”

4．《四库全书总目·海琼集提要》：“长庚词虽多涉神怪，然此阕送王侍郎帅三山，忠爱悱恻，全以经术为骨，殆其晚年通儒释道三教后之醇正语也。”

5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“该词将道教神仙意象系统性地转化为政治德性符号，是白玉蟾自觉以词体参与士大夫政治话语建构的重要实证。”

以上为【沁园春 · 其三送王侍郎帅三山】的辑评。