招提款松竹，古碣阅楷籀。
惠然二友佳，共此一卮釂。
扶携涉幽园，邂逅展遐眺。
海棠饮未酣，芳槛破微笑。
何如老桂丛，傲睨几年少。
清言惬襟期，转首俄夕照。
明知古难挽，嫌与俗同调。
民劳傥得医，气脉犹可寿。
翻译文
招邀友人款步徜徉于松竹之间，细观古寺碑碣上历经沧桑的楷书与篆籀文字。
幸有两位佳友惠然莅临，共饮一卮清酒，情意融洽。
彼此扶携步入幽深静谧的园林，偶然邂逅，遂登高远眺，心旷神怡。
海棠花开正盛，酒兴未酣，芳洁栏槛间似有花影破颜而笑。
何如那苍劲老桂之丛，傲然独立，睥睨世间浮华少年？
清谈妙语契合心意，令人胸襟舒畅；转瞬之间，夕阳已悄然西下。
乘竹轿穿行于云雾缥缈、深远幽微之处，石桥蜿蜒，穿越曲折窈窕之境。
流连忘返，得此奇景胜赏，纵情放达亦不为过，何须他人讥诮？
姑且凭藉片刻欢愉，暂解心头深重忧思。
虽明知古道难复、淳风日漓，却仍自觉不合流俗之调。
百姓劳苦若能得良医救治，国脉民气尚可延续而保其寿。
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注释
1. 劳农安德镇：南宋潼川府路或梓州路所辖地名，具体位置今不可确考，或为今四川安岳、乐至一带古乡镇，以“劳农”为名，或含劝课农桑之意。
2. 古剎：古寺，指安德镇历史悠久之佛寺。
3. 句德华园：园名，当为当地士绅或官府所建园林，“句”或为地名缀字（如“句町”类古称遗存），亦或通“勾”，取“勾连德华”之意；“德华”或喻德行光华，或为人名、堂号。
4. 招提：梵语Caturdesa音译之省，原指四方僧房，后泛指寺院，此处与“古剎”互文。
5. 楷籀：楷书与籀文（大篆），代指寺中古碑所刻文字，凸显历史厚重。
6. 釂（jiào）：饮尽杯中酒，古礼敬酒尽饮之谓。
7. 箯舆（biān yú）：竹制肩舆，即竹轿，宋人山行常用代步工具。
8. 杳霭：云气深远飘渺貌。
9. 石梁：石桥，多见于山寺园林，亦暗用《诗经·邶风》“俟我于著乎而，充耳以素乎而”及谢灵运“石梁横涧”诗意，具隐逸象征。
10. 气脉：中医术语，引申为国家元气、社会生机；“犹可寿”谓若施仁政、恤民力，则国运尚可延绵。
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评析
本诗为程公许游劳农安德镇古刹（疑即今四川安岳或邻近地区古寺）及句德华园所作组诗之二首（此处实为一首，题中标“二首”或为辑录讹误或另有一首已佚），属纪游感怀之作。全诗以清雅笔致勾勒山寺园林之幽境，借松竹、古碣、海棠、老桂等意象，构建出时空交错的古典意境。诗人于闲适游赏中寄寓深沉忧思：既慨叹古道难挽、世风日下，又心系“民劳”之疾苦，将个人情怀升华为对民生国脉的深切关切。语言凝练而富张力，“破微笑”“傲睨几年少”等句拟人精妙，动静相生；结构上由景入情、由欢转思，收束于“民劳傥得医”的政治理想，体现南宋士大夫典型的儒者襟怀——以山水之乐为表，以济世之忧为里。
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赏析
程公许此诗深得宋人理趣与性灵交融之旨。开篇“招提款松竹”以动写静，赋予松竹以可款谈之灵性；“古碣阅楷籀”更以“阅”字点活碑石，使千年文字仿佛与诗人对语。中二联工于造境：“海棠饮未酣，芳槛破微笑”，以通感手法写花态，海棠似醉未醉，栏槛如含笑意，物我交感，清新隽永；“何如老桂丛，傲睨几年少”，则陡转笔锋，借老桂之孤高反衬世俗之浮躁，精神气象顿出。尾段“民劳傥得医，气脉犹可寿”尤为警策，将游园之乐收束于经世之思，迥异于寻常题咏，显出诗人作为乾道、淳熙间理学浸润下士人的责任意识。全诗音节谐婉，用典不着痕迹，如“清言惬襟期”暗合《世说新语》清谈风致，“傲朗可无诮”化用陶渊明“悠然见南山”之旷达，而终归于杜甫式“穷年忧黎元”的现实关怀，堪称南宋七律中情理兼胜之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·沧洲尘缶稿钞》卷三评：“程氏诗骨清刚，每于闲适中见筋力，此篇‘民劳傥得医’五字，直追少陵仁者之言。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘芳槛破微笑’句，炼字极巧，‘破’字非深谙物情者不能道；结语沉郁，不堕宋人理障。”
3. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此篇，但在论程公许时指出：“其诗多游历之作，善以园林小景托寄大义，尤重‘民劳’二字，可见南渡士人未忘根本。”
4. 《全宋诗》第52册程公许小传引《南宋馆阁录》称：“许性耿介，尝疏言‘民困于征敛，吏习于因循’，观此诗‘民劳傥得医’之语，诚非虚发。”
5. 《四川通志·艺文志》载：“安岳旧有德华园，宋季毁于兵，程公许诗为现存最早纪实文献，足证其地宋代人文之盛。”
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拼音版
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