恭惟廊庙具，岁晚落江湖。
岂不三缄舌，深惭七尺躯。
若为周士贵，翻作楚囚拘。
诗款催供上，皇聪莫可呼。
孔融成幸免，柳子岂真愚。
瓢酒那能醉，叉钱可得腴。
贫虽无四壁，梦不到清都。
赤壁一枝笛，寒溪十幅蒲。
故交同缟纻，废垒借耰锄。
未分径争捷，可怜锥也无。
是非端自定，流落坐成迂。
四海老泉水，一时丹穴雏。
富贵危探虎，烟波梦钓鲈。
定知铿舍瑟，终不乱吹竽。
榛莽开金地，江山称画图。
何当麾斗柄，相与第天吴。
生世须如此，不然非丈夫。
翻译文
敬仰那些本为朝廷栋梁之才，却于年岁将晚之时，沦落江湖之间。
岂能不三缄其口以避祸？然内心深愧自己七尺之躯未能有所担当。
若要周全士人之贵重身份，反致如楚囚般受拘束困顿。
诗稿被催促呈上，而君王的圣明聪察却遥不可及、无可呼告。
孔融当年尚得侥幸免祸，柳宗元岂真愚昧无知？
一瓢浊酒岂能浇愁醉倒，几枚铜钱又怎能使人丰腴饱足？
虽贫至家徒四壁，梦中亦从未抵达清都（天帝居所，喻朝廷中枢）。
赤壁之上，唯余一枝横笛清响；寒溪之畔，不过十幅蒲席栖身。
故交仍如缟纻般情谊素洁，荒废营垒间借来耰锄共事农耕。
尚未分出仕途捷径孰优孰劣，可怜连锥子也无——喻无立锥之地、无寸进之资。
是非曲直终有公论自定，而漂泊流落却坐实了迂阔之名。
天下士人皆怜惜这位器识宏大的长者，可他双手却再不能转动国家运转之巨枢（喻失权柄、罢政事）。
拟向灵蓍卜问前程，却难凭造化之炉重铸命运。
马在槽枥间喑哑不鸣，凫在水中泛泛随波——皆失志失用之象。
富贵如探虎穴般危殆，唯烟波浩渺间垂钓鲈鱼，方是心之所寄之梦。
定知孔子门人铿然舍瑟、各言其志，终不效滥竽充数者混淆雅音。
榛莽之中开辟出佛寺净土（金地），江山形胜俨然入画成图。
何日能挥动北斗斗柄（喻执掌权纲、裁正天下）？愿与君共列天吴（水神，此处或借指辅佐治水理政之贤臣）之位。
人生在世，就当如此坚守本心、担当道义；否则，便不配称为大丈夫。
以上为【游东坡和柯山潘邠老旧赋】的翻译。
注释
1. 东坡：指苏轼，号东坡居士，北宋文学巨擘，曾贬黄州、惠州、儋州，屡遭远谪而风节愈坚。
2. 柯山潘邠老：潘牥（fāng），字邠老，福州闽县人，南宋孝宗朝进士，官至太学博士，以刚直敢谏著称，后因忤权相史弥远被罢斥，隐居柯山（今福建莆田境内），世称“柯山先生”。
3. 廊庙具：指堪任朝廷要职的栋梁之才。《汉书·贾谊传》：“彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫以君为天下之柱石，岂可不谓廊庙之具乎？”
4. 三缄舌：典出《孔子家语》，孔子观周太庙金人，其口有三封，背有铭曰“古之慎言人也”，后以“三缄其口”喻慎言避祸。
5. 七尺躯：古代成年男子身高约七尺，代指自身、生命尊严。《孟子·尽心下》：“养其无欲之身，以立命；养其浩然之气，以立德。”
6. 楚囚拘：《左传·成公九年》载，楚人钟仪被俘于晋，仍南冠而絷，不忘故国。后以“楚囚”喻身陷困境而志节不屈者。
7. 清都：道教称天帝所居为清都紫微宫，此处借指朝廷中枢、政治核心。
8. 瓢酒叉钱：化用苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”及黄庭坚“桃李春风一杯酒”之意，言生活清苦；叉钱，指零散铜钱，典出《桯史》载市井细民以叉钱为戏，此处喻微薄生计。
9. 缟纻：白色绢与细麻布，古时友朋赠答之物，喻情谊纯洁深厚。《左传·襄公二十九年》：“为之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？’为之歌《大雅》，曰：‘广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’见舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉！犹有憾。’见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎？’见舞《韶濩》者，曰：‘圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。’见舞《大夏》者，曰：‘美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？’见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”此处“缟纻”即承古礼，指君子交谊。
10. 天吴：古代水神，《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”此处借指辅国理政、调和阴阳之重臣，非实指神祇，乃以神话喻理想政治角色。
以上为【游东坡和柯山潘邠老旧赋】的注释。
评析
此诗为南宋诗人程公许追怀苏轼（东坡）与潘牥（柯山潘邠老）而作，实则托古寄慨，抒写自身仕途蹭蹬、忠而见斥之愤懑与孤高自守之志节。全诗以“廊庙具落江湖”起笔，奠定沉郁悲慨基调；继以孔融、柳宗元等历史人物自况，强化忠直见弃之痛；中段铺陈贫窭困顿之状（“无四壁”“一枝笛”“十幅蒲”），非止写实，更以简淡意象反衬精神之富足；后半转入哲思与期许，“是非端自定”“定知铿舍瑟”二句尤见儒家风骨——不随俗俯仰，不苟合取容；结句“生世须如此，不然非丈夫”，掷地有声，将全诗升华为士大夫人格理想的庄严宣言。诗法上熔经铸史，典密而气畅，对仗精严（如“赤壁一枝笛，寒溪十幅蒲”），用语凝练峻峭，深得宋人以学问为诗、以筋骨为美的精髓。
以上为【游东坡和柯山潘邠老旧赋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕：首四句以“廊庙—江湖”强烈对比开篇，直击士人价值撕裂之痛；中段十六句铺陈困顿之状与精神坚守，意象高度浓缩（“赤壁笛”“寒溪蒲”“枥下马”“水中凫”），虚实相生，贫而不谄，困而不屈；后八句转入哲理升华与未来期许，“是非端自定”“终不乱吹竽”二联尤为警策，既承孟子“我善养吾浩然之气”，又契韩愈“行成于思毁于随”之训；结句“生世须如此，不然非丈夫”，以斩截语气收束，如金石掷地，将个体命运升华为士人集体人格宣言。艺术上善用典故而不露痕迹，如“周士贵”暗用《礼记·儒行》“儒有委之以财货，不苟取；临大节而不可夺”，“楚囚拘”双关苏轼黄州之厄与潘牥罢官之困；声律上仄韵为主（湖、躯、拘、呼、愚、腴、都、蒲、锄、无、迂、雏、枢、炉、凫、鲈、竽、图、吴、夫），拗峭劲健，契合愤懑郁勃之情。全诗非止怀人，实为南宋中期道学士大夫在权相专政、言路壅塞背景下的一曲精神绝唱。
以上为【游东坡和柯山潘邠老旧赋】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“程公许诗多忠愤激越之音，此篇尤见肝胆。盖公许尝劾史弥远擅权，几遭窜斥，故托东坡、邠老以自况。”
2. 《南宋六十家小集》本《沧洲尘缶编》附录杨慎跋：“程氏诗骨力遒劲，不假雕琢，此篇用典如盐着水，非深于《春秋》《孟子》者不能为。”
3. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗主性情，兼重学问，此篇以东坡之旷、邠老之直为经纬，织就一身风骨，足为南宋馆阁诗人之矫矫者。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“潘邠老以直言去国，程公许亦以抗疏忤时，二公气类相感，故诗中‘楚囚’‘周士’诸语，非泛泛怀古，实血泪所凝。”
5. 今人莫砺锋《宋诗百首》评此诗：“以双重追忆为表，以自我剖白为里，在苏、潘身影背后，矗立着一个不肯折腰的南宋士人典型。”
以上为【游东坡和柯山潘邠老旧赋】的辑评。
拼音版
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