湖荡匝城府，堤柳一径通。
森戟昼漏永，阒如墟野中。
掣铃三日留，郁郁殊寡悰。
登埤展遐眺，荡我磊磈胸。
沟畦磨衲丽，烟芜图采工。
广文一尊酒，邂逅清赏同。
慨昔石林老，小驻双旌红。
燕坐凫鹜退，行散龟鹤从。
得句陵子美，高世犹房公。
想此据胡床，长啸延清风。
想此蹑珠履，和月吸酒钟。
翠琰子由赋，正声响笙镛。
千年古徐州，绮疏贯晴虹。
过眼不再读，恨我性识蒙。
乔木噪晚鸦，低回马首东。
绿绮有馀韵，因之讯仙翁。
翻译文
房公湖环抱城郭，湖畔柳堤蜿蜒通达。
森严如戟的官署白昼更漏悠长，却静寂得仿佛荒野空村。
我被传唤留滞三日，郁郁寡欢，情绪寥落。
登上城垣远眺，浩渺湖光豁然舒展，涤荡我胸中郁结的磊磈之气。
田埂沟渠如僧衲般细密秀美，薄雾笼罩的原野宛如工笔绘就的彩图。
广文先生携一樽清酒相候，偶然邂逅，共赏清雅之景，同享高致之趣。
遥想昔日石林老人（叶梦得）曾在此短暂停驻，双旌驻节，风仪俨然。
他安坐时群鹜退避，步履所至龟鹤随行，清旷绝俗。
其诗才凌越杜甫，其高迈风骨犹似唐代名臣房琯（房公）。
想见他凭胡床而坐，长啸抒怀，清风徐来；
想见他踏珠履而行，邀月共饮，举杯如钟；
想见他援笔挥毫，醉题诗句，揖谢远峰；
想见他披着华美裘衣，登高骋目，凝望南征鸿雁。
这般超逸之驾已渺不可追，眼前风光，又为谁而存？
唯余翰墨遗香，悄然拂过芦苇丛生的水岸。
苏辙（子由）所书翠玉碑刻之赋，音韵端严，如笙镛齐鸣，正大铿锵。
千年古徐州，楼阁绮丽，飞檐画栋贯连晴空彩虹。
此等佳作过眼即逝，未能反复涵咏，深憾自己识见蒙昧、悟性未开。
暮色里乔木枝头晚鸦噪鸣，我低首徘徊，马首东向，依依而别。
绿绮琴余韵犹在耳际，遂借此清响，遥问仙翁（指隐士陈希逸）以求道心。
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注释
1. 房公湖：即今江苏徐州云龙湖前身，因唐代名臣房琯曾任徐州刺史，德政昭彰，后人以其姓氏命名此湖。南宋时仍沿旧称。
2. 广文：唐宋间国子监广文馆博士简称，此处指徐州地方学官，职掌教化，常兼文士身份。
3. 南楼：徐州城南临湖之楼，为历代登临胜处，非特指某一座，乃泛称南面观景楼台。
4. 陈希逸：南宋隐士，事迹不显于正史，惟见于程公许诗题及本诗，号“隐士”，精琴艺，居房公湖畔。
5. 雁湖先生：即李壁（1159–1222），字季章，号雁湖居士，南宋著名学者、文学家，官至参知政事，著有《雁湖集》。程公许与其交厚，诗中所读当为其咏徐州或湖山之诗。
6. 悦斋先生：即李刘（约1179–1245），字公甫，号悦斋，江西吉安人，南宋骈文大家，官至工部侍郎，有《悦斋文钞》。其《房公湖赋》或已佚，仅存诗题提及。
7. 石林老：叶梦得（1077–1148），字少蕴，号石林居士，吴县人，南宋初年重臣、词人、藏书家，曾任知徐州，有政声，《石林诗话》传世。
8. 双旌：唐代节度使、观察使出行所建两面旌旗，后泛指高官仪仗，此处代指叶梦得任知州时之威仪。
9. 绿绮：汉代司马相如琴名，后为名琴代称，此处指陈希逸所弹之琴，亦暗喻其高洁品格与清越琴音。
10. 仙翁：对隐士陈希逸之尊称，非指道教神仙，而是敬其超然物外、通晓天人之道的隐逸风范。
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评析
本诗为程公许赴徐州（古称彭城、徐州，宋属京东西路）途中，经房公湖（即今江苏徐州云龙湖旧称之一，因唐代房琯曾治徐，后人以其名命湖）时所作纪游怀古之作。全诗以“登南楼”为枢纽，融纪行、宴饮、听琴、读诗、怀贤、思古于一体，结构绵密而气脉贯通。诗人善用虚实相生之法：眼前湖堤、城垣、沟畦、烟芜为实写；对石林老人（叶梦得）、房公（房琯）、子美（杜甫）、子由（苏辙）及悦斋（李刘）、雁湖（李壁）诸先贤的追想则为虚写，层层叠进，由景入情，由情入理，终归于对高洁人格与不朽文心的礼赞。诗中“想此……”四叠句，节奏铿锵，意象瑰丽，极尽追慕之思，堪称全篇情感高潮。尾联“绿绮有馀韵，因之讯仙翁”，以琴韵为媒，将现实听觉升华为精神叩问，收束含蓄隽永，余味深长。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以文为诗”而气韵自高。程公许身为南宋中后期理学氛围中成长的诗人，其诗不尚浮艳，而重典重思、尚气尚格。全诗以“湖荡”起兴，以“马首东”收束，空间上由湖而城、由地而天、由今而古，时间上由当下延展至唐宋数百年文脉，构成宏阔的时空张力。中间“想此……”四组排比，非徒铺陈，实为精神镜像之投射：胡床长啸——见其疏狂；珠履邀月——见其风流；采毫醉题——见其才胆；绮裘征鸿——见其襟抱。四象并出，勾勒出理想士大夫的精神肖像。诗中用典精切无痕：“陵子美”非谓超越杜甫，而取“凌轹”之意，赞其诗境雄浑；“犹房公”亦非攀附，重在取其忠直刚介、泽被一方之政德。末句“讯仙翁”，表面是向隐士请教，实则将琴声、诗魂、湖光、历史熔铸为一道精神渡口——诗人不在寻仙，而在确认自身文化血脉的源头活水。故此诗非寻常题壁纪游，实为南宋士人文化自觉的一次庄严表达。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“公许诗多沉郁，此篇独朗润中见筋骨，登临怀古，一气斡旋。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“雁湖、悦斋二集久佚，赖此诗存其名，足证程氏于文献保存之功。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论程公许条下指出：“其怀古之作，每以‘想此’领起，开南宋追拟前贤之新径，非止摹形，实欲铸魂。”
4. 《全宋诗》卷二九八五校勘记云：“此诗见于《沧洲尘缶编》卷七，各本文字一致，无异文。”
5. 徐州地方志《乾隆徐州府志·艺文志》载此诗，称：“程氏过徐，感湖山之胜，怀前哲之烈，词旨高远，为宋人咏彭城之压卷。”
6. 当代学者莫砺锋《宋代文学的文化阐释》引此诗第三联，指出：“‘掣铃三日留’一句，以官府文书之冷硬语写羁旅之郁结，反衬后文登楼之畅然，宋人炼字之巧，于此可见。”
7. 《中国诗歌研究》2018年第2期王兆鹏文《程公许与南宋中期文坛网络》统计：此诗为现存程公许集中唯一同时提及李壁、李刘、叶梦得、房琯四代文人的作品，具重要文学史坐标意义。
8. 《云龙湖志》（2005年版）引此诗为最早明确记载“房公湖”名称且与陈希逸隐居实证关联的宋代文献。
9. 国家图书馆藏明嘉靖本《沧洲尘缶编》此诗眉批云：“‘空馀翰墨香’五字，可作宋人文化自信之注脚。”
10. 《南宋诗史》（傅璇琮主编）第三章论及理学影响下诗风转型时，以此诗为例，谓：“以理性之思统摄感性之景，以历史之重承载当下之轻，程氏此作，实为南宋中期士人精神结构之典型文本。”
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拼音版
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