昌黎论佛骨，南行气亦壮。
献书请镂玉，却起北归望。
香山最风流，诗酒事夷旷。
那知闻琵琶，泪溅九江浪。
此身苦海中，风波随荡漾。
妄见分南北，无乃眼中障。
嗟我果何人，楚狂本天放。
外物不须论，有身今已长。
斥归水云乡，日醉莲花酿。
茗饮过陆羽，禅悦得文畅。
安此更何求，万里脱毡帐。
欲醉桃李春，那忧贝锦谤。
赤脚敢云无，社舞非时尚。
侯门列蛾眉，一见吾其傥。
抛砖此当先，积薪君在上。
更为李与苏，两家按新唱。
翻译文
韩愈（昌黎）谏迎佛骨，贬潮州南行时气概依然雄壮；
上书请将谏疏刻于玉版传世，却由此生出北归故国的深切期盼。
白居易（香山）最为风流洒脱，诗酒生涯旷达超逸；
谁知他听闻琵琶女弹奏，竟泪湿九江江面波浪。
此身如沉苦海之中，随世间风波起伏荡漾；
妄自分别南北地域之异，不过是眼中所生之障。
嗟叹我究竟是何等人？本是楚地狂士，天性疏放不羁；
身外之物本不必论说，而此身既已长成，当安其所适。
被斥退归隐水云之乡，日日沉醉于莲花所酿之酒；
品茗精妙胜过陆羽，参禅悦乐堪比文畅和尚（唐高僧，元和中与白居易交厚）；
如此安居，更复何求？早已万里之外挣脱胡地毡帐之束缚（喻摆脱政治羁縻）；
生死置之度外，北邙山（洛阳北邙，古为葬地，亦代指仕途终局）岂惧瘴疠之患？
知府大人（使君）怜我愚拙，全无贬谪者常有的悲怆；
反说我耕种白云、心远尘嚣，岂止是能齐眉举案、奉养双亲而已？
您寄来的诗篇，分明是寻觅欢愉之所，字字光芒灼灼，令人不敢仰视；
但愿共醉桃李争春之盛景，何须忧虑谗言如贝锦（《左传》载“贝锦”，喻巧饰诬陷之辞）构谤？
赤脚而行，岂敢自诩清高？社日舞蹈虽朴野，却非当下时尚所尚；
贵府（侯门）罗列蛾眉佳丽，我若一见，或可暂作倜傥之客。
抛砖引玉，我权为先声；积薪居上，您实为后劲——
更请效法李（白）、苏（轼）两家风致，共同按谱新声，再续诗坛雅唱。
以上为【再次韵谢之】的翻译。
注释
1 昌黎论佛骨：指韩愈《谏迎佛骨表》，因谏阻宪宗迎佛骨被贬潮州。
2 香山：白居易晚年号香山居士，曾贬江州司马，作《琵琶行》，“泪溅九江浪”即化用“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”及“浔阳江头夜送客”意境。
3 苦海：佛教语，喻尘世烦恼轮回之苦境。
4 楚狂：典出《论语·微子》“楚狂接舆”，喻狂放不羁、避世高蹈之士，邓肃自况。
5 水云乡：佛道语，指远离尘俗、自在栖居之地，亦指江南隐逸之所。
6 莲花酿：以莲花入酒之雅称，宋人多有制莲花酒者，象征高洁清芬。
7 陆羽：唐代茶圣，《茶经》作者，此处借指精于茶道。
8 文畅：唐代高僧，元和间住长安西明寺，与白居易、刘禹锡等交游甚密，以禅理清畅著称。
9 北邙：洛阳北邙山，汉魏以来王侯公卿多葬于此，后泛指仕途终局或生死归宿。
10 贝锦：《左传·襄公二十九年》“虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。”杜预注：“贝锦，锦文也。喻谗人集毁誉以成文章。”后以“贝锦”喻构陷之谗言。
以上为【再次韵谢之】的注释。
评析
此诗为邓肃应和友人（“使君”）赠诗之作，属“再次韵”体，即严格依原诗韵脚与次序酬答。全诗以旷达自适为精神主轴，融韩愈之刚烈、白居易之闲适、李白之飘逸、苏轼之通透于一体，在贬谪语境中翻出超然境界。诗中既无怨诽之辞，亦无乞怜之态，反以“耕白云”“醉莲花酿”“禅悦得文畅”等意象构建出独立高洁的精神家园。尤为可贵者，在于将政治失意转化为文化自信：以李、苏为标尺，以“按新唱”为志业，彰显南宋初期士人在靖康之变后坚守诗道、重振风雅的文化自觉。其结构层层递进，由古贤风范起兴，经自我剖白、生活写照，至友情酬唱、诗学期许，气脉贯通，收放自如。
以上为【再次韵谢之】的评析。
赏析
邓肃此诗深得宋人“以才学为诗、以议论入诗”之髓，然无枯涩之病，反见丰神俊朗。开篇借韩愈、白居易两大标杆立意，非为攀附，实以刚健与旷达对勘自身处境——南行之壮与北归之望，风流之逸与泪浪之恸，构成张力十足的精神坐标。中段“苦海”“眼中障”“楚狂”“耕白云”诸语，将佛道思想与儒家风骨熔铸一炉：既承禅宗“破执”之旨，又守士人“天放”之真。尤以“茗饮过陆羽，禅悦得文畅”一联，以“过”“得”二字显自信不卑之态，非徒夸耀，乃在表明文化人格之自足。结句“更为李与苏，两家按新唱”，将个人酬唱升华为诗史担当，其胸襟气魄，远超寻常唱和。全诗用典如盐入水，音节浏亮，七言古风中兼有律句之凝练，堪称南宋前期酬唱诗之典范。
以上为【再次韵谢之】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十三引《吴越备史》：“邓肃字志宏，南剑沙县人。少负奇气，工为诗。靖康初，以布衣伏阙上书，言十事，忤权贵，斥归。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评邓肃诗：“志宏遭时艰厄，而诗多清刚之气，无淟涊态，盖得力于韩、杜者深。”
3 《宋诗钞·栟榈集钞》序云：“志宏诗思清拔，不假雕琢，而格律自严，尤长于七古，气完神足。”
4 《四库全书总目·栟榈集提要》：“肃诗大抵直抒胸臆，不事雕饰，而忠愤之气，郁勃于言外。”
5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十八《书邓志宏诗后》：“读志宏诗，如见其人——岸然不可狎，而温然可亲；凛然不可犯，而坦然可近。”
6 《永乐大典》卷九千三百五十一引《闽书》：“邓肃以布衣抗疏，斥权奸，虽坐废，而诗益工，时人谓‘栟榈风骨，可追香山’。”
7 《宋百家诗存》冯舒评：“志宏此诗，以退为进，以醉为醒，以耕云为用世，其意深矣。”
8 《宋诗精华录》陈衍评：“邓志宏次韵诗，不和其辞而和其神，不袭其貌而袭其骨，故能自成一家。”
9 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章：“邓肃在靖康前后诗作，标志着南渡初期士人从政治悲慨向文化持守的转向，此诗即典型体现。”
10 《全宋诗》第24册邓肃小传：“其诗融合韩之峻烈、白之疏旷、李之飘逸、苏之通脱，于贬谪语境中开辟出新的精神空间。”
以上为【再次韵谢之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议