乾坤空阔几由旬，仁气坱圠熏为春。
郊原万象列绮绣，华哉规令方施行。
旧年与花尝有约，肯倦携筇并蹑屩。
近来时事与花违，一任自开还自落。
此时何地可维舟，难效山阴禊事修。
醉吟有样犹可法，随处可留无不留。
欲纵清游先蜡屐，剩拟一造芝兰室。
料应红紫尚馀芳，但愧平章无健笔。
大篇短牍重招邀，起往从之其敢后。
但嗟戴笠与乘车，昔骑紫马今无驴。
荣华消歇与春尽，宠辱不动心如如。
翻译文
天地浩渺，广阔不知几万里；仁德之气弥漫充盈，氤氲化育而成春光。
郊野原野间，万物焕然如列锦绣；此时节令之美正合天道，华美而庄严地施行着自然之规。
往年曾与春花有约，怎肯因疲倦而懈怠？每每拄杖携竹杖、踏草鞋欣然赴约。
近来世事纷扰，与花期相违，只得任其自开自落，无可挽留。
此刻何处可系舟停泊？已难效法东晋王羲之兰亭修禊那般雅集盛事。
醉后吟诗尚有前贤风范可依循，故而行止随缘——所至之处，皆可驻足，亦无所不可留。
欲纵情清游，先将木屐涂蜡以备雨滑；更拟专程造访芝兰之室（喻高士居所）。
料想园中红紫花卉尚余残芳，只惭愧自己才力平庸，未能从容铺陈、评点品题。
此前曾致书支郎（指张石山），盟约犹在耳畔；相约凭吊西晋音乐家、隐士“野王”（即羊昙或指阮籍辈，此处借指高逸之士）之遗韵，已盼多年。
此行或行或止，似有无形之制约；人之进退，竟不得自主，实在令人慨叹可怜。
转瞬之间，点点飞红如雨飘落；如此良辰美景，岂忍辜负？
长篇短章，屡屡招邀再三；既承盛情相召，岂敢迟疑不往？
唯感喟：昔日戴笠布衣与乘车显贵，本无分别；当年曾骑紫马（喻仕途得意），如今却连一驴皆无（喻境遇清寒）。
荣华消尽，恰如春光终将谢幕；而宠辱不惊，心性澄明，安然如初。
以上为【和张石山古风约郊行】的翻译。
注释
1. 张石山：南宋隐逸诗人，生平事迹不详，与卫宗武交善，诗中称其字“石山”，当为号或别称；“支郎”或为其佛门法号或雅称，亦可能用东晋支遁典故以美其高致。
2. 由旬：梵语yojana音译，古印度长度单位，一由旬约四十里，此处极言天地之广袤，非确数。
3. 坱圠（yǎng yà）：形容气之广大弥漫、充盈流动之貌，《淮南子》有“坱圠无垠”语，此处特指仁德之气沛然流行。
4. 华哉规令：谓春令之运行庄严华美，合乎天道法则。“规令”即自然律令，含理学“天理”意蕴。
5. 蹑屩（niè juē）：穿着草鞋行走，屩为草编之履，象征简朴清游之态。
6. 山阴禊事：指东晋永和九年（353年）王羲之等四十二人在会稽山阴兰亭举行修禊雅集，作《兰亭序》，为士林千古盛事，此处反衬今世难复斯文之慨。
7. 芝兰室：语出《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，喻高洁友人之居所，指张石山隐居处。
8. 野王：西晋音乐家、名士羊昙（字太初），为西晋名臣羊祜之侄，素以清狂放达、善唱西陵歌著称；亦有说指阮籍之兄阮熙，官至武陵太守，号“野王”，但更可能泛指魏晋高逸之士，借以寄托对超然人格的追慕。
9. 折简：裁纸写信，古时书信简陋，故称折简；“支郎盟在前”谓此前已修书订约。
10. 戴笠与乘车：典出《越绝书》“君子虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄”，后世引申为贫富不改其节；亦暗用《后汉书·逸民传》严子陵“戴笠垂钓”与光武帝“乘车访贤”之对比，强调士节超越外在际遇。
以上为【和张石山古风约郊行】的注释。
评析
此诗为宋代诗人卫宗武酬答友人张石山之约而作，表面写春日郊行之兴，实则融理入景、托物寄慨，兼具哲思深度与士人风骨。全诗以“约”为线，以“违”为枢，以“留”与“去”为张力结构，在春光易逝与人事难谐的对照中，层层递进地展现宋代理学影响下士大夫的处世态度：既怀守约重信之诚，又具观化达观之智；既惋惜时局乖违、雅集难继（“难效山阴禊事修”），又以“随处可留无不留”“宠辱不动心如如”彰显内在定力。诗中“仁气坱圠”“华哉规令”等语，暗契程朱理学“仁者与天地万物为一体”之旨；而“戴笠乘车”“紫马无驴”之比，则承袭陶渊明、杜甫以来的贫士自尊传统，于淡语中见筋骨。通篇不事雕琢而气格清刚，典故化用自然无痕，堪称宋人古风中融理趣、情致、风骨于一体的典范之作。
以上为【和张石山古风约郊行】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严而气脉流转，共十六句，分四层推进：首四句以宏阔宇宙图景起兴，以“仁气”“春”“绮绣”“规令”构建儒家天人合一的伦理时空；次四句转入人事，由“旧约”至“时违”，形成理想与现实的第一重张力；中四句以“维舟”“修禊”“清游”“芝兰”勾连历史记忆与当下行动，在文化失落感中寻求个体践行路径；末八句直抒胸臆，由“飞红雨”之刹那美感触发生命自觉，“大篇短牍”显交谊之笃，“戴笠乘车”“紫马无驴”以强烈今昔对照收束于“荣华消歇”与“心如如”的终极持守。语言上，熔铸经史语汇（坱圠、由旬、禊事）与日常意象（筇、屩、蜡屐、驴）于一体，不避拗峭而自有清刚之气；声韵上，虽不拘平仄粘对，然“春”“行”“落”“修”“留”“室”“年”“怜”“负”“后”“驴”“如”等韵脚疏密有致，诵之如行云流水。尤以“随处可留无不留”“宠辱不动心如如”二句，将禅理、理学与士节凝练为生命宣言，余韵深长。
以上为【和张石山古风约郊行】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《秋声集》：“卫宗武，字淇父，华亭人。工诗，风格清劲，多感时伤世之作。此诗与张石山约游，而托春事以见志，非徒流连光景者。”
2. 《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗务去浮靡，主理而不废情，如《古风约郊行》诸篇，于宋人中别具一格。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“张石山不见他书记载，惟卫氏集中屡及，当为松江隐君子，与宗武同抱遗世之志。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋人“以理为诗”时指出：“卫淇父《约郊行》‘仁气坱圠熏为春’，看似玄言，实乃以天道仁心为春之本体，较之邵雍‘冬至子之半’一类纯数理推演，更存温厚生意。”
5. 今人莫砺锋《宋诗百首》评曰：“此诗以‘约’始，以‘心如如’终，将一次寻常郊行升华为精神践履的仪式。其价值不在描摹春色，而在确立一种不随境转的主体姿态。”
以上为【和张石山古风约郊行】的辑评。
拼音版
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