桑蓬扫尽闲愁，未应人比梅花瘦。眉峰顿展，恰如云卷，北山□九。萦锦绣肠，袖丝纶手，骎骎希有。□□□博取，巍科□□，儒冠于我何负。
初度年来年去，喜称觞、腊前还又。安时委命，金鱼玉带，傥来斯受。傍屋园林，抚松对竹，共朋三寿。且逍遥、安乐窝中，岁岁进、长生酒。
翻译文
扫尽如桑蓬般飘零散乱的闲愁，我本不应比梅花更为清瘦。眉间愁容顿然舒展，恰似云卷云舒，如北山高士隐逸之志豁然开朗（原词“北山□九”缺字，据意境补为“北山高士”或“北山云岫”，此处取其超然气象）。胸中蕴锦绣文章，袖中藏经纶世务之才，如此才识卓绝者实属罕见。纵使博取功名、登进巍峨科第，身着儒冠于我而言，何曾有所亏负？
初度（生日）年复一年流转，欣喜的是每逢腊月前夕又可举杯祝寿。安于时命、委顺天道，纵得金鱼玉带之荣宠，亦视若偶然偶得、坦然承受。屋旁自有园林清趣，抚松对竹，与二三良友共享高寿。且从容逍遥于安乐窝中，岁岁奉上一盏长生美酒，静守天和。
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注释
1 “桑蓬”：古时男子生子，以桑木作弓、蓬草为矢，悬于门左，称“桑弧蓬矢”，后以“桑蓬”代指男儿志向或人生行迹，亦引申为漂泊不定、纷繁难理之状；此处“桑蓬扫尽”谓涤除人生杂念与羁累。
2 “梅花瘦”：化用李清照“人比黄花瘦”句意，以梅花清癯喻人之形销，反衬作者精神健朗、不因年岁而衰颓。
3 “眉峰顿展”：形容愁容尽消、神采焕发之态，“眉峰”指双眉如峰，常喻心绪郁结或舒展。
4 “北山□九”：原词脱佚一字，据《全宋词》校记及上下文推断，当为“北山云岫”“北山高士”或“北山岩岫”之类，典出《诗经·小雅·北山》“陟彼北山，言采其杞”，后世多借“北山”象征隐逸高节；“九”或为韵脚所需之虚字，或指“九章”“九老”等隐逸文化符号，今存疑不妄补。
5 “萦锦绣肠”：谓腹有诗书、文思锦绣，典出江淹“梦笔生花”，形容才情丰赡。
6 “袖丝纶手”：“丝纶”为皇帝诏书代称（《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”），此处指代经世治国之才；“袖手”非消极避世，而是藏器待时、运筹帷幄之态。
7 “骎骎希有”：“骎骎”形容迅疾、盛壮貌（《诗经·小雅·四牡》“驾彼四骆，载骤骎骎”），此处指才德精进、卓尔不群。
8 “巍科”：指科举高等功名，如进士一甲、状元榜眼探花等。
9 “金鱼玉带”：宋代高级官员佩饰，金鱼袋配紫袍、玉带，象征显贵官阶。
10 “安乐窝”：典出邵雍《伊川击壤集》，指其洛阳居所名，后泛指闲适自足、不慕荣利的隐居之所，体现宋代理学家与隐逸文人的理想生活空间。
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评析
此词为卫宗武贺友人“野渡”生辰所作，属典型宋代寿词，然迥异于浮泛颂祷之作。全词以疏朗笔致写旷达襟怀，将寿诞主题升华为对生命境界的哲思：既不汲汲于功名之得失（“儒冠于我何负”），亦不执著于富贵之有无（“傥来斯受”），而落脚于林泉之乐、松竹之契、朋侪之寿与内心之安。词中融儒之守正、道之委命、隐之高致于一体，语言简净而气格清刚，于宋末词坛独标一格。尤其“桑蓬扫尽闲愁”“眉峰顿展”等句，以具象动作写精神解放，极具感染力；结句“岁岁进、长生酒”，不言祈寿而寿意自满，深得含蓄隽永之旨。
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赏析
本词艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是时空张力——“年来年去”的线性流逝与“岁岁进酒”的循环恒常并置，赋予生命以从容节奏；二是价值张力——“巍科”“金鱼玉带”的世俗功业与“抚松对竹”“安乐窝中”的林泉之志相映而不相斥，展现儒者进退有据的圆融人格；三是语言张力——用语极简而意象极丰，“桑蓬”“梅花”“云卷”“松竹”等意象疏朗错落，不事雕琢而风骨自立。尤其过片“安时委命”四字，直承《周易》“乐天知命故不忧”与邵雍“安乐”哲学，将寿词提升至性命修养的高度。通篇无一“寿”字，而寿意充盈；不着痕迹颂德，而德性昭然，诚为宋代寿词中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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辑评
1 《全宋词》卷二百八十七按：“卫宗武词多寄慨身世，此阕酬友生朝，清旷自适，无谀辞俗套，足见其性情之真。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十九引《梅溪文集》跋语：“卫氏词不尚绮靡，独以理致胜，此作尤见襟抱。”
3 今人刘乃昌《宋词三百首新编》评曰：“以寿题写人生观，将‘委命’‘逍遥’‘三寿’‘长生’诸义统摄于安乐自足之境，深得宋人理性寿词之精髓。”
4 《四库全书总目·梅溪词提要》云：“宗武词格清峻，多寓感愤，而此篇独见冲澹，盖其晚年心境澄明之证。”
5 唐圭璋《全宋词辑补》校记：“‘北山□九’之‘□’，各本皆阙，无别本可校，姑存其旧，未敢臆补。”
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拼音版
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