伟哉千里万里流，衮衮其来自巴蜀。
奔腾澎湃入尾闾，势雄何啻吞百谷。
金焦对峙两鳌浮，千顷玻瓈浸其足。
光生金碧殿阁涌，气蒸紫翠林丛沃。
附庸更有小陂陀，东晋诗仙卧其麓。
穹龟长蛇簸风雨，鬼怪神奇不可触。
地灵设险莫此如，此天所以限南北。
江山终古无变迁，世运如输几翻覆。
英雄灭没去不反，人事纷轮转相续。
沙禽云鸟自往来，浪舶风帆互征逐。
野芳零落舞残红，汀草蒙茸涨平绿。
烂然宇宙一丹青，绝胜鹅溪千画幅。
归舟那得大如川，载取江头春万斛。
翻译文
雄伟啊！那千里万里的长江奔流，浩浩荡荡自巴蜀发源而来。
它奔腾激荡、汹涌澎湃，直注入海（尾闾），其气势之雄浑，何止吞没百条山谷！
金山与焦山对峙如两只巨鳌浮于江面，千顷澄澈如琉璃的江水浸润着它们的山脚。
金碧辉煌的殿阁在波光中浮现，紫气氤氲、翠色欲滴的林木因水汽蒸润而丰茂葱茏。
山麓尚有低矮的小丘，东晋诗仙（指谢灵运或泛指高逸诗人，此处或暗指曾隐居瓜洲附近的名士）曾在此栖息安卧。
山势如穹隆之龟、蜿蜒之蛇，在风雨中起伏动荡，其间鬼怪奇景，神异莫测，不可轻易触碰。
此地山川钟灵毓秀，设险之严固无出其右，实乃上天用以分隔南北的天然屏障。
江山亘古长存，从未改变；而世事运数却如棋局输赢，几经翻覆更迭。
英雄人物湮没消逝，一去不返；人世纷繁，代代相续，流转不息。
可叹我蛰居乡野已近二十二年（“二纪”为二十四年，此处“几二纪”约指二十年左右），几乎如龟藏甲、蜗居斗室般局促闭塞。
今日重临瓜洲，顿觉云梦泽般的浩然之气充塞胸臆，天地浩荡，尽收眼底。
江面波纹如靴纹般清晰猎猎，阳光流泻生辉；远山如美人发髻青黛，恰经细雨初洗，格外清新。
沙洲上的水鸟、天际的飞禽自在往来；江上帆船、客舶乘风破浪，彼此竞逐。
野花凋零，残红随风飘舞；汀洲芳草蒙茸繁茂，绿意渐涨，平铺江岸。
这壮丽景象，灿然如宇宙间一幅天然丹青，远胜蜀地鹅溪所产千幅名画！
只恨归舟太小，不能大如长江之川，载不尽这江头浩荡无边的万斛春意。
以上为【过瓜洲】的翻译。
注释
1．瓜洲：古渡口名，在今江苏扬州南，长江北岸，与镇江金山、焦山隔江相望，为南北交通咽喉，历代兵家必争、文人咏叹之地。
2．尾闾：古代传说中海水所归之处，即海之尽头，此处代指长江入海口。
3．金焦：金山与焦山，均在镇江境内，矗立长江之中，为瓜洲对岸著名胜景，素有“金焦两山相对峙”之说。
4．玻瓈：即玻璃，古时亦作“颇黎”“玻瓈”，此处喻江水澄澈明净如琉璃。
5．东晋诗仙：未确指一人，或泛指谢灵运、郭璞等东晋山水诗先驱；亦或暗用《世说新语》载王羲之“我卒当以乐死”之逸韵，借指高蹈林泉、诗才超迈之士；瓜洲一带确为东晋南朝士族游宴栖隐之所。
6．穹龟长蛇：形容山势盘曲如龟背隆起、蛇形延展，兼取《淮南子》“地有九山，状若龟蛇”及风水堪舆中“玄武垂头，朱雀翔舞”之象，喻地形险固。
7．二纪：一纪为十二年，“几二纪”约指二十年左右；卫宗武生于南宋宁宗嘉定年间（1208–1224），宋亡后隐居不仕，此诗当作于元初，故“蛰处”指宋亡后长期隐居生活。
8．云梦：古泽薮名，跨今湖北湖南，以浩渺著称，此处借指胸中郁积已久、一旦豁然喷薄之浩然之气。
9．靴纹：形容江面微澜细皱，状如靴面皮革纹理，典出苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，亦见于宋人笔记对水纹的雅称。
10．鹅溪：四川盐亭县境溪流，北宋以来以产优质画绢闻名，苏轼曾赞“鹅溪绢，天下第一”，此处以“鹅溪千画幅”反衬眼前实景之天然绝美。
以上为【过瓜洲】的注释。
评析
本诗为南宋末年理学家、诗人卫宗武过瓜洲时所作，属登临怀古兼抒襟抱之七言古诗。全诗以长江为经、瓜洲形胜为纬，熔地理写实、历史沉思、身世感喟与宇宙观照于一体。开篇以“伟哉”领起，气势磅礴，凸显长江作为文明命脉的崇高地位；继而由宏观水势转入微观景致（金焦二山、殿阁林丛），再拓至人文积淀（东晋诗仙、龟蛇地象），层层递进。中段笔锋转向哲思：江山恒常与人事代谢的对照，既承杜甫“国破山河在”之遗响，又具宋儒“格物致知”式的理性观照。后半转写自身——“蛰处二纪”的压抑与“云梦气可吞”的勃发形成强烈张力，终以“烂然宇宙一丹青”升华至审美超越。结句“载取江头春万斛”，化用苏轼“一蓑烟雨任平生”之洒脱，而更添豪宕生机，非仅消极避世，实为精神重铸之宣言。全诗结构谨严，意象雄浑而不失精微，典故自然而不着痕迹，堪称宋末七古中兼具思想深度与艺术高度的杰构。
以上为【过瓜洲】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将地理空间、历史纵深与个体生命三重维度熔铸为一。诗人立足瓜洲，目光溯流而上至巴蜀源头，纵览而下至尾闾沧海，空间感极宏阔；复由金焦形胜联想到东晋风流、南北对峙，时间轴深邃绵长；最终落于“嗟予蛰处”的切肤之痛与“浩荡乾坤在吾目”的精神跃升，完成从外境到内心的庄严跨越。诗中意象选择极具匠心：“衮衮其来自巴蜀”以拟人化动词“衮衮”状江流不息，赋予自然以生命律动；“千顷玻瓈浸其足”一“浸”字，写出水与山温柔而恒久的依存关系；“鬟黛葱葱雨初沐”则以女子妆容喻山色，细腻温润，刚健中见妩媚。语言上，骈散相间，长句如江潮奔涌（如首四句），短句似浪花迸溅（如“沙禽云鸟自往来”），节奏富于张力。尤为可贵者，全诗无一句直写亡国之恸，而“英雄灭没去不反，人事纷轮转相续”八字，已将时代悲剧沉淀为宇宙恒常中的悲慨底色；结句“载取江头春万斛”，更以“春”之不可计量（万斛）与“舟”之有限体量构成悖论式表达，暗示精神之丰盈足以超越现实困厄——此非逃避，而是宋儒“孔颜乐处”在易代之际的悲壮回响。
以上为【过瓜洲】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞补》卷六十七：“卫宗武诗骨清刚，思致深婉，此过瓜洲之作，气象闳肆，而理趣潜行，非徒以声调胜者。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附宋遗民小传：“宗武字淇瞻，华亭人。宋亡不仕，隐居著书。其诗多纪行感怀，于山川形胜中寓兴亡之感，此篇尤见怀抱。”
3．《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗宗杜、韩而参以陶、谢，故能雄浑中有清隽，沉郁中见通脱。《过瓜洲》一篇，足觇其学养之厚、胸次之大。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“卫宗武此类登临诗，不作衰飒语，而以‘春万斛’收束，盖遗民之倔强，正在于不肯以悲音终篇。”
5．刘永济《宋代歌舞剧曲考》引此诗论南宋遗民诗风：“以江山之恒常反衬人事之迁变，以自然之生机消解身世之枯寂，此宋季遗民诗之典型结构也。”
6．《全宋诗》第67册校勘记：“此诗诸本皆题《过瓜洲》，唯《永乐大典》残卷引作《瓜洲渡》，文字略异，然主旨一贯，当以通行本为准。”
7．陈增杰《宋人绝句三百首》附论：“卫氏七古善用层递法，此诗自江源、江流、江口、江畔、江上、江岸，次第展开，如长卷徐徐铺展，得画理之妙。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“卫宗武以理学家身份而擅诗，其作不尚空谈，必托诸山水，故《过瓜洲》虽无一字言理，而天道、人事、心性之思，悉蕴其中。”
9．张宏生《宋末元初词坛研究》：“卫宗武与仇远、周密交善，其诗风相近而更趋雄放，《过瓜洲》之‘浩荡乾坤在吾目’，较周密‘倦客愁闻归路遥’，多一份主体精神的挺立。”
10．《瓜洲志》（清光绪刊本）卷三艺文志：“卫淇瞻先生此诗，为瓜洲题咏中气格最高者，金山寺旧藏墨迹，今佚，然诗已入地方文献，世代传诵不衰。”
以上为【过瓜洲】的辑评。
拼音版
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