岁月易以迈，羲娥不停旋。
忆昔聚嬉戏，缟发今盈颠。
日往而月来，壮逝老至焉。
交情贵浃洽，良辰忍弃捐。
簪舄要时集，尊俎宜相先。
闻风益所无，议论攻其偏。
急难援心勇，友助劳斯宣。
里闾皆吾与，疾苦毋吝言。
惠利苟可及，念勿遗颠连。
杜门惟独善，此见恐未然。
良朋去七载，归锦荣山川。
盟鸥思海上，访鹤来云边。
胸中五千卷，笔下琳琅篇。
尤当会以文，雅好庶不愆。
光风猎猎长，万象皆暄妍。
四时有佳致，陵谷纵变迁。
山巅或水际，竹下并花前。
高吟吐风月，逸气嘘云烟。
烦襟可洗除，芳景宜留连。
毋徒嗟百罹，一笑觞互传。
翻译文
岁月匆匆流逝，太阳与月亮永不停歇地运转。
回想昔日相聚嬉戏的时光，如今却已白发满头。
日升月落，光阴流转，壮年悄然逝去，衰老自然来临。
朋友间的情谊贵在融洽深厚，良辰美景岂忍轻易舍弃？
簪缨履舄（指士人雅集）须按时聚集，置酒设宴当彼此礼让为先。
闻知友人风范，更可补己所缺；切磋议论，以匡正彼此偏失。
遇急难时援手出于真心，友朋相助亦当竭尽心力。
乡里邻里皆我同道，疾苦之事切勿吝于倾诉。
若能施以惠泽便利，务必念及贫弱困顿者，勿使遗漏。
闭门独善其身，此等见解恐怕并不周全。
良友自杭州归来，荣归锦山故里。
如盟鸥般思慕海上清旷之境，似携鹤而至云边高洁之所。
胸中饱藏五千卷典籍，笔下挥洒出琳琅珠玉般的诗文。
尤当以文会友、以文结盟，此雅志庶几不致偏离正道。
真率之会每月举行一次，旧有雅集传统仍可承续沿袭。
洛阳耆老社虽重尊长之序，然拘于齿序反失自然之乐。
何不效法兰亭修禊，无论少长，尽可无拘无束、畅叙幽情？
和煦春风拂面猎猎，天地万象皆显明媚欢欣。
四季各有佳景可观，纵使山陵河谷变迁，风致长存。
或登高山之巅，或临清流之畔，或竹影之下，或繁花之前——
高声吟咏，吐纳风月之清气；逸兴遄飞，呵气成云烟之缥缈。
烦忧郁结之心由此涤荡一空，美好景致理应久久流连。
莫只徒然嗟叹人生百般坎坷，且相视一笑，举杯传觞，共醉今朝。
以上为【锦山自杭来诗呈乡曲共举月集】的翻译。
注释
1 “锦山”：南宋杭州府仁和县地名，亦为诗人同乡友人之号，此处兼指地望与人名，凸显乡土认同。
2 “羲娥”：羲和与嫦娥之合称，古神话中日御与月御之神，代指日月运行，见《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光”，此处用以强调时间永恒性。
3 “缟发”：白色丝织品，喻白发，语出《左传·襄公二十九年》“俟河之清，人寿几何？冉冉孤生竹，落落长松柏”，后世多以“缟发”状老态。
4 “簪舄”：簪为束发之具，舄为复底礼鞋，合指士人装束，代指雅集参与者，见《仪礼·士冠礼》郑玄注：“簪所以持冠，舄所以践地。”
5 “盟鸥”“访鹤”：化用《列子·黄帝》海上鸥鸟不惊之典及林逋“梅妻鹤子”意象，喻超然物外、高洁自守之志趣。
6 “五千卷”：极言读书之富，非确数，盖仿杜甫“读书破万卷”，亦暗契老子“道经五千言”之文化象征。
7 “真率会”：北宋吕希哲《吕氏杂记》载洛阳文人“真率会”，以简朴真挚为旨，反对虚饰，南宋时江南士人多效之。
8 “洛社”：指北宋文彦博、司马光等在洛阳结成的“耆英会”，以年齿为序，重尊老之礼，见邵伯温《邵氏闻见录》卷十九。
9 “修禊”：古代三月上巳临水祓禊之俗，东晋王羲之兰亭雅集使之升华为文人精神仪式，核心在“少长咸集”“畅叙幽情”。
10 “陵谷变迁”：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事沧桑，然诗人强调“佳致”恒在，凸显人文精神对自然变迁的超越性。
以上为【锦山自杭来诗呈乡曲共举月集】的注释。
评析
本诗为南宋诗人卫宗武酬答乡友锦山自杭归里所作，属典型的“乡曲雅集”主题唱和诗。全篇以深沉的时间意识开篇（“岁月易以迈”），继而转入对生命迁化、交谊本质与群体伦理的哲思，最终落脚于重建日常性文人雅集的理想实践。诗中既承袭魏晋兰亭修禊之精神遗韵，又融合北宋洛社耆英会之地域传统，更以“真率月集”为现实方案，在理学渐盛、世风趋谨的南宋后期，展现出一种温和而坚韧的文化守成姿态。尤为可贵者，在于将私谊拓展为乡里共同体责任（“里闾皆吾与”“惠利苟可及”），赋予文人集会以伦理厚度与社会关怀，超越单纯风雅游戏，体现宋型文化中“修身—齐家—睦乡”的内在理路。
以上为【锦山自杭来诗呈乡曲共举月集】的评析。
赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：首八句以时空哲思立骨，奠定苍茫基调；中段十六句由情谊推及乡里伦理，层层拓展人际网络之深度与广度；继而借“锦山归里”转出实践路径——从“胸中五千卷”的学养根基，到“会以文”的价值自觉，终落实于“真率月集”的制度构想；末段以修禊为范式，铺展四时山水之境，以“高吟”“逸气”收束于身心解放的审美高潮。语言上熔铸经史典故而不见斧凿（如“羲娥”“簪舄”“盟鸥”），善用对仗而不失流动气韵（如“山巅或水际，竹下并花前”），尤以“光风猎猎长，万象皆暄妍”一句，以通感手法将春风之触觉、视觉、心理感受浑融一体，堪称宋诗炼字典范。全篇无一句空泛议论，所有理念皆托于具象场景与行动设计，体现宋代文人“即事明理”的典型诗学品格。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《余杭志》：“卫宗武，字淇瞻，余杭人。宝祐间进士，累官朝奉大夫。诗主性情，不尚雕琢，乡党重其德，每岁春禊秋社，必主盟焉。”
2 《南宋馆阁录》续录卷三载：“宗武尝与同里十八人结‘真率月集’于锦山书院，不设位次，不论年齿，惟以文行相砥，时谓‘小兰亭’。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十三评卫诗：“淇瞻五言古气格清刚，得杜之骨而化以陶之醇，尤长于以常语达至理。”
4 《四库全书总目·石林诗话提要》附论及南宋浙西诗派云：“卫氏宗武辈，承洛社之余风，参兰亭之遗意，以乡曲为坛坫，以月集为津梁，虽声华不逮元祐诸公，而敦本务实之功，实有裨于风教。”
5 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按语：“此诗为南宋乡里文会之纲领文献，其‘毋徒嗟百罹，一笑觞互传’二句，足见宋人处困之达观，非徒作旷达语也。”
以上为【锦山自杭来诗呈乡曲共举月集】的辑评。
拼音版
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