《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉。
」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，馀韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉。
余固笑而不信也。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鹳鹤也。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：「汝识之乎？
古之人不余欺也。
」
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
翻译
《水经》上说：“彭蠡湖口有座石钟山。”郦道元认为，山下临近深潭，微风鼓动波浪，水与石头相互撞击，发出的声音像洪亮的钟声。这种说法，人们常常怀疑。如今把钟或磬放在水中，即使大风大浪也不能使它鸣响，更何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探访它的遗迹，在潭边找到两块石头，敲击后倾听声音：南边那块声音浑厚模糊，北边那块声音清脆悠扬；鼓槌停止后，余音还在回荡，慢慢消失。他自以为找到了原因。但这种说法，我更加怀疑。能发出铿锵之声的石头到处都有，唯独这座山以“钟”命名，究竟是为什么呢？
元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船前往临汝，而长子苏迈将赴饶州德兴县任县尉，我送他到湖口，因而有机会亲眼看看人们所说的石钟山。寺庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中随便挑选一两块敲打，发出“硿硿”的声音。我本就笑着不信。到了夜晚月明之时，我独自和苏迈乘着小船，来到绝壁之下。巨大的岩石矗立在旁边，高达千尺，像猛兽奇鬼一般阴森可怖，仿佛要扑过来抓人；山上栖息的鹘鸟听到人声也惊飞而起，在云霄间发出“磔磔”的叫声；又好像有老人在山谷中咳嗽兼笑，有人说：“这是鹳鹤。”我正心中惊惧想要返回时，忽然水上发出巨大声响，“噌吰”如钟鼓连绵不断，船夫非常害怕。我慢慢观察，发现山下都是石洞和裂缝，不知有多深，微小的波浪涌入其中，激荡冲击，于是形成了这种声音。船绕行到两山之间，即将进入港口时，有一块大石横在水流中央，可以坐上百人，中间是空的，且有许多孔窍，与风和水相互吞吐，发出“款坎镗嗒”的声音，与先前“噌吰”的响声相应和，宛如音乐奏起。于是我笑着对苏迈说：“你知道吗？‘噌吰’的声音，就像周景王的无射钟；‘款坎镗嗒’的声音，就像魏庄子的歌钟。古代的人没有欺骗我们啊！”
凡事若不亲自用眼睛看到、耳朵听到，却凭主观臆测来判断其有无，怎么可以呢？郦道元所见所闻大概与我相同，只是记载得不够详细；士大夫终究不肯驾小船在深夜停泊于陡峭的崖壁之下，所以无法得知真相；而渔夫和船工虽然知道，却不能用文字表达出来，这就是世上没有流传下来的原因。浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻找答案，自以为得到了真实情况。我因此写下这篇文章，既感叹郦道元记述过于简略，也讥笑李渤见识的粗浅。
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以上为【石钟山记】的翻译。
注释
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：「盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。」今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之「声」，又具有钟之「形」。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通「含糊」。
北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
馀韵徐歇：馀音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于「然」。
莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂缝。
涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成「无射」钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人（称这山为「石钟山」）没有欺骗我啊！不余欺，就是「不欺余」。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指事情的真相。
1. 《水经》：中国古代地理著作，相传为汉代桑钦所作，记述全国主要河流。
2. 彭蠡（péng lǐ）：即今鄱阳湖。
3. 郦元：指北魏地理学家郦道元，著有《水经注》，此处误记其名为“郦元”，实为“郦道元”。
4. 洪钟：大钟，比喻声音宏大。
5. 钟磬（qìng）：古代打击乐器，钟金属制，磬石制或玉制。
6. 李渤：唐代文学家，曾隐居庐山，探访石钟山并留下记录。
7. 函胡：同“含糊”，形容声音低沉模糊。
8. 清越：声音清亮悠远。
9. 桴（fú）止响腾：鼓槌停下后，声音仍在回荡。“桴”即鼓槌。
10. 元丰七年：公元1084年，苏轼贬官黄州后移任汝州途中经过湖口。
11. 齐安：即黄州（今湖北黄冈），当时属齐安郡。
12. 临汝：今河南临汝，当时苏轼将赴任汝州团练副使。
13. 饶之德兴尉：饶州德兴县的县尉，掌管治安事务。
14. 硿硿（kōng kōng）：象声词，敲击石头的声音。
15. 栖鹘（hú）：栖息的隼鹰类猛禽。
16. 磔磔（zhé zhé）：鸟鸣声，多用于形容鸟类尖锐的叫声。
17. 噌吰（chēng hóng）：形容钟鼓般宏大的声音。
18. 石穴罅（xià）：石洞与裂缝。罅，裂缝。
19. 涵澹澎湃：水波激荡的样子。涵澹，水波动荡貌。
20. 中流：河流中央。
21. 空中而多窍：中间是空的，并有许多孔洞。
22. 款坎镗嗒（kuǎn kǎn tāng tà）：模拟不同节奏的敲击声，形容因风浪进出石窍所产生的复杂音响。
23. 周景王之无射（wú yì）：周景王铸造的著名乐钟之一，“无射”为十二律之一，亦指钟名。
24. 魏庄子之歌钟：春秋时期魏国大夫魏庄子所用的编钟，用于演奏歌曲。
25. 考击：敲打探测。考，通“拷”，敲击。
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以上为【石钟山记】的注释。
评析
《石钟山记》是北宋文学家苏东坡于宋神宗元丰七年（公元1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。
《石钟山记》是北宋文学家苏轼创作的一篇游记散文，也是中国古代著名的科学性与文学性兼具的山水笔记之一。文章以实地考察为线索，围绕“石钟山”名称由来展开论述，批判了前人仅凭文献推测或简单实验得出结论的做法，强调“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的实证精神。全文结构严谨，叙事生动，描写细腻，议论深刻，体现了苏轼敏锐的观察力、严谨的求知态度和卓越的文学才华。文章不仅是一次地理探秘，更是一场哲学思辨，彰显了宋代文人理性探索自然的精神风貌。
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以上为【石钟山记】的评析。
赏析
《石钟山记》作为一篇典型的“纪游说理”散文，融合了记叙、描写、抒情与议论于一体，展现了苏轼散文“随物赋形、自然奔放”的艺术风格。文章开篇引《水经》与郦道元之说，随即提出质疑，再引入李渤的考察结果，进一步加以反驳，层层推进，设下悬念。主体部分以亲身经历展开叙述，夜泊绝壁下的场景描写极具画面感与恐怖氛围：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，加之鹘鸟惊飞、怪声四起，营造出神秘莫测的意境。正当人心惊胆战之际，突然“噌吰”巨响爆发，形成强烈戏剧张力。随后通过细致观察揭示声音来源——水入石穴、风吞气吐所致，逻辑严密，令人信服。
文中巧妙运用比喻与典故，将自然之声比作“无射”“歌钟”，赋予其文化意蕴，体现作者深厚的学养与审美情趣。结尾升华主题，指出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，直指认知真理的根本途径在于实践，批判了士大夫脱离实际、渔工难以言传的社会知识断裂现象，具有深刻的哲理意义。整篇文章语言洗练，节奏跌宕，既有科学精神，又有诗意美感，堪称宋代山水游记中的典范之作。
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辑评
刘後村《後村先生大全集·卷一百一十》：坡公此记：议沦，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。
郑之惠《苏长公合作·卷二》：平摘直叙，却自波折可喜，此是性灵上带来丈字，今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势。
杨升菴《三苏文范·卷十四》：通篇讨山水之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之简陋，又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转折处，以人之疑起己之疑，至见中流大石，始释己之疑，故此记遂为绝调。
杨升菴《三苏文范·卷十四》引锺退谷：真穷理之言，所谓身到处不肯放过也。又：可见穷山水之情者，不是好事，真是虚心细心。
杨升菴《三苏文范·卷十四》引袁中郎：予涉历方内名山，与同志探幽选胜，退必记之。阅坡公集中记述，恍通千古一知己。
茅鹿门《唐宋八大家文钞·东坡文钞·卷一百四十一》：风旨亦有《水经》来，然多奇峭之兴。
姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引方望溪：潇洒自得，子瞻诸记中特出者。
姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引刘耕南：以心动欲还跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。
沈歸愚《唐宋八家文读本·卷二十三》：记山水并悟读书观理之法。盖臆断有无，而或简或陋，均可以求古人也。通体神行，末幅尤极得心应手之乐。
吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十一》：世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。
吕晚村《晚村精选八大家古文》：此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。
1. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百十九：“此记盖讥世之不务穷理者，借石钟发之。其夜泊绝壁一段，写得惊心动魄，真化工之笔。”
2. 郑之惠《苏长公合作》卷五：“通篇俱以‘疑’字生出，先疑古人，后破己疑，层层翻驳，直至亲历而后信，是真读书人脚踏实地工夫。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》卷五：“公以耳目所接，究千古之疑，可谓精矣。文势如川流破峡，一波未平，一波复起。”
4. 林云铭《古文析义》卷十四：“此文妙在处处不脱‘钟’字，而又不专为‘钟’字说话。其所以然者，在于阐明‘目见耳闻’之道。”
5. 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“坡公此文，洋洋洒洒，如万斛泉源，随地涌出，而其中条理极密。夜游一段，摹声绘色，咄咄逼人。”
6. 沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十六：“文贵有疑，疑而后有问，问而后有察。此等文字，非胸中有万卷书、眼中有天下事者不能作。”
7. 方苞《古文约选》按语：“苏氏之文，往往以意趣胜，而此篇则以理胜。其辨郦元、李渤之失，皆确凿可据，非徒骋辞而已。”
8. 姚鼐《古文辞类纂》评点：“此文之妙，在于以实证破虚谈，而文采斐然，情景交融，足为游记之极则。”
9. 曾国藩《经史百家杂钞》批注：“东坡此记，格调高逸，议论透辟，兼有昌黎之雄健、柳州之幽邃，而自成一家。”
10. 王文濡《评校音注古文辞类纂》引评：“夜月泛舟，闻声察源，乃知天地间奇境异响，非身历其境者不能知，此岂笔墨所能传哉？”
以上为【石钟山记】的辑评。
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