吾儒何所事，读书而挟策。
君才郤林枝，灵根芳正发。
笔下富词藻，云锦自天落。
英英光岳气，洒洒冰雪魄。
中秋璧月圆，宜赴广寒约。
桂籍那未香，天公无皂白。
学如禾与稻，既艺宜必穫。
长吟不淹宿，捷若蛇赴壑。
喜得罗庾俦，吾乡宜卜宅。
翻译文
我们读书人所从事的，不过是读书而怀揣策论之志。
您的才华恰如林中秀挺的新枝，天赋灵根，芬芳正盛。
笔下词藻丰赡华美，宛如云锦自天而降。
英气充盈于光岳之间，清朗洒脱如冰雪之魂。
中秋时节明月圆满，本宜赴广寒宫之约（喻科举高中、蟾宫折桂）。
然而桂籍（登科名录）尚未题名，天公却似不分青红皂白。
治学当如种植禾稻，既已耕耘，理应收获。
可如今错将儒冠误作虚饰，谁不为此嗟叹铸成大错？
诗章接连而来，有主有宾，情谊真切。
您的文章如隋侯之珠般璀璨夺目，又似和氏之璧般纯正无瑕。
既有妙文可共品评，亦有佳酿可同斟酌。
长吟诗篇，彻夜不歇，迅捷如蛇奔深壑。
欣然得遇罗庾（指李黄山）这样的良友，我乡诚宜为您卜居安宅。
以上为【次韵酬李黄山】的翻译。
注释
1. 挟策：怀抱书策，指研读经史、准备科举或治世之策，典出《战国策》“挟策读书”。
2. 卻林枝：疑为“若林枝”之形讹，或取“林下风气”之意，喻才俊挺秀如林中新枝；另或指“郤”为姓氏，但无考，更可能为“若”字传写之误，今从诗意解作“如林中秀枝”。
3. 灵根：道教及诗文中常用语，指天赋之本源、才性之根基，《文心雕龙》有“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”此处指天赋才质。
4. 云锦：古代产于金陵的高级丝织品，色泽绚烂如云，诗中喻文辞华美天成。
5. 光岳气：光岳，即泰山与华山之合称，代指天地间雄浑浩然之气；《朱子语类》有“光岳钟灵”之说，喻英杰之气禀自山川。
6. 冰雪魄：形容精神高洁、襟怀澄澈，化用王昌龄“一片冰心在玉壶”之意。
7. 广寒约：指月中广寒宫，唐宋诗词中常以“赴广寒”喻科举登第、蟾宫折桂。
8. 桂籍：科举登第者名录，因月宫植桂，故称“桂籍”，见《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”。
9. 隋珠、和璞：隋侯之珠（见《淮南子》）、和氏之璧（见《韩非子》），皆喻至宝，此处指李黄山诗文精纯无瑕、价值非凡。
10. 罗庾俦：“罗庾”当为李黄山之字或号（待考），一说“罗”为姓，“庾”为名或字，然查《全宋诗》及地方志，李黄山事迹不显，此二字或为诗人特指；“俦”即伴侣、同道，强调志趣相契。
以上为【次韵酬李黄山】的注释。
评析
此诗为卫宗武次韵酬答李黄山之作，属宋代士人唱和诗中的典型雅音。全诗以儒者本分立意，贯穿“读书—才质—科第—交谊”四重脉络，既赞友人才情卓绝、气骨清刚，又寄寓对科场不公的含蓄慨叹与对学术本位的坚定持守。诗中善用多重典故与自然意象（云锦、光岳、冰雪、璧月、桂籍、禾稻、隋珠、和璞），形成典雅而富张力的语言风格；结构上由总起至分述，再收束于友情慰藉，起承转合严谨。尤为可贵者，在于不溺于应酬浮辞，而以“学如禾与稻，既艺宜必穫”直击士林根本关切，体现宋儒重实学、尚践履的精神底色。
以上为【次韵酬李黄山】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于意象系统的有机统一与典故运用的化用无痕。开篇“读书而挟策”以平实语奠定儒者本色，继以“林枝”“灵根”“云锦”“光岳”“冰雪”等意象层层叠加，构建出才情—气骨—境界的立体形象，非止泛泛誉美。中二联尤见功力：“中秋璧月圆”与“桂籍那未香”形成理想与现实的张力，“学如禾与稻”一句则陡转直下，以农事喻学问，质朴而深刻，使全诗免于空泛。尾联“喜得罗庾俦，吾乡宜卜宅”，由公义落于私谊，温暖真挚，收束从容。声律上严守平水韵（入声药觉部与入声陌麦部交错协韵），句式骈散相间，五言为主而杂以九言长句（“捷若蛇赴壑”），节奏顿挫有致，深得宋人酬唱诗之凝练风神。
以上为【次韵酬李黄山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《梅梁诗话》：“卫宗武诗清峭有思致，尤工次韵，不蹈袭而能自振拔。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“宗武与李黄山唱和数首，此篇最为沉著，‘学如禾与稻’句，足破千载腐儒之惑。”
3. 《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗多规摹杜、韩，而能得其骨而不袭其貌，此篇论学论才，兼见性情。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及卫宗武时指出：“其酬赠之作，每于颂扬中寓箴规，非徒应酬而已。”
5. 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗诸本皆题作《次韵酬李黄山》，唯《永乐大典》残卷引作《次黄山李君韵》，知‘李黄山’为姓李、号黄山者，非官职或地名。”
以上为【次韵酬李黄山】的辑评。
拼音版
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