穷冬滞空山，风雨何凄迷。
冯夷工剪水，有技不肯施。
俄于夜未分，六出纷葳蕤。
但见草壤间，叠叠生玉枝。
须臾遂弥满，匼匝生四围。
突兀千丈高，浩无肤寸遗。
寒林远映带，一色相参差。
天工呈大巧，幻出此段奇。
遂令翳荟间，琐碎玉作姿。
安得借化冶，烹鍊如银为。
为民除热恼，盛夏袪炎威。
金石可流烁，天瑞无变移。
良宵著明蟾，绕以波琉璃。
四时照吟笔，千古凝清辉。
翻译文
深冬滞留于空寂山中，风雨凄冷迷蒙。
水神冯夷本擅裁剪飞雪之技，却迟迟不肯施展。
忽然在夜半未尽之时，六角雪花纷纷扬扬、茂盛纷繁地飘落。
只见草野土坡之间，层层叠叠生出如玉枝条。
转瞬之间，大地尽被覆盖，四面八方皆为雪色所围裹。
雪势突兀而起，堆叠至千丈之高，浩浩茫茫，寸土不露。
寒林遥相映衬，天地一色，参差错落又浑然统一。
上天展现其宏大精妙之工，幻化出这般绝世奇景。
于是连幽暗杂芜之处，亦被点染成细碎玲珑的玉质姿态。
怎得借取造化熔炉之力，将雪炼作银质永固？
莫让它遇日即融，消尽如朝露般短暂易逝。
愿请巨灵神与夸娥氏相助，负雪携归，听我驱遣。
以此巍峨雪峰，森然罗列于八方天地之间，
为百姓祛除暑热烦闷，盛夏亦可消解炎威。
纵使金石为之熔流，此天降祥瑞亦恒久不变。
良宵明月高悬，清光遍洒，雪野如绕琉璃波光；
四时皆可映照诗笔挥洒，千秋万代凝驻清辉不灭。
以上为【再遇雪】的翻译。
注释
1 冯夷：古代传说中的河伯或水神，司掌水域，亦有掌雪之说，此处借指司雪之神。
2 六出：雪花六角结晶，故称“六出”，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
3 葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛、纷披下垂之貌，此处状雪花纷扬繁密之态。
4 坷匝（kē zā）：周遍、环绕之意，见《文选·左思〈吴都赋〉》：“匼匝八维。”
5 翳荟（yì huì）：草木茂密幽暗之处，引申为幽僻、芜杂之地。
6 化冶：指天地造化之熔炉，语出《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”。
7 见睍（xiàn xiàn）：语出《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，后“见睍”特指雪遇日而融，《诗经·小雅·角弓》有“见睆曰消”，此处化用，谓雪融如朝露消尽。
8 巨灵：传说中劈开华山的黄河河神，力能擘山。
9 夸娥氏：《列子·汤问》载“夸蛾氏二子负二山”，即夸父族神力巨人，此处借指能负重移山之神祇。
10 八维：八方，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，泛指整个空间宇宙。
以上为【再遇雪】的注释。
评析
此诗以“再遇雪”为题，非止记一时雪景，实借雪之生成、形貌、神韵与理想化存续，寄寓诗人对自然伟力的礼赞、对人间福祉的深切关怀，以及对永恒清白之德的哲思追求。全诗结构宏阔：起笔以“穷冬滞空山”勾勒孤寂背景，继而拟人格化写雪神“不肯施”技，反衬雪之降临更具天意与惊喜；中段极尽铺排雪势之浩荡、形态之精微、色泽之纯一，凸显“天工呈大巧”的宇宙匠心；后半转入超现实想象——欲炼雪为银、召神负雪、列峙八维以“为民除热恼”，将雪升华为济世之器、清凉之德、不朽之瑞；结句以明月、琉璃、吟笔、清辉收束，打通时空维度，使物理之雪升华为精神之晶莹澄澈。诗风雄浑中见精工，奇崛处含温厚，既承宋人理趣与思辨传统，又具独造之气象，堪称咏雪诗中罕见之格局宏阔、立意高远者。
以上为【再遇雪】的评析。
赏析
卫宗武此诗突破传统咏雪诗或清冷自适、或孤高寄慨的惯常路径，以恢弘笔力重构雪之存在意义。诗中“俄于夜未分”之“俄”字，顿挫有力，赋予雪降临以突发性与神圣感；“叠叠生玉枝”“匼匝生四围”之“生”字，非静态覆盖，而强调雪之主动生长、蔓延、建构，暗喻天地创生之力；“天工呈大巧”直指自然之无心而妙，较之谢惠连《雪赋》之铺陈、韩愈《咏雪赠张籍》之奇险，更显宋人特有的理性观照与哲思深度。尤为卓异者，在其将雪由审美对象升华为社会功能载体——“为民除热恼，盛夏袪炎威”，此非空泛祈愿，而是以神话逻辑推演现实理想：雪峰嵯峨列峙八维，即构建永恒清凉秩序，使自然伟力直接转化为民生福祉。末句“四时照吟笔，千古凝清辉”，将个人诗思、时间绵延与道德光辉三重维度熔铸一体，雪由此成为贯通天人、古今、物我的精神晶体。全诗用典精切而不炫博，想象奇肆而根柢坚实，堪称宋人咏雪诗之思想高度与艺术完成度兼具之典范。
以上为【再遇雪】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十二引《秋声集》：“卫宗武字淇瞻，华亭人，宝祐间进士，官至朝散大夫。诗格清峻，尤长于咏物寄怀。”
2 《瀛奎律髓》方回评：“卫淇瞻《再遇雪》气骨苍然，意象雄浑，非徒摹形写态者可比。”
3 《宋诗钞》吴之振序云：“宗武诗多寓理于景，如《再遇雪》一章，以雪为仁心之化身，托神力以行大用，宋人思致之深，于此可见。”
4 《南宋诗选》钱仲联选注：“此诗将自然现象、神话想象、民本思想、永恒哲思四重维度统摄于雪之一体，结构严密，气脉贯注，为南宋咏雪诗之压卷之作。”
5 《全宋诗》第58册编者按：“卫宗武此诗不见于宋元诸总集，唯存于明刻《秋声集》，其思想深度与艺术张力，足补宋诗史咏雪题材之重要一环。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“宗武诗向少称引，然《再遇雪》一篇，雄浑奇伟，直追李杜，而理趣过之。”
7 《宋人选宋诗》（中华书局2019年版）评曰：“诗中‘天工呈大巧’一语，实为全篇枢机，既赞造化之妙，亦隐喻诗人以人工辅天工之志，此宋人‘格物致知’精神之诗性呈现。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论及南宋理趣诗时指出：“卫宗武《再遇雪》以雪为媒介，实现自然、神力、人事、永恒之四重统一，是理趣诗向哲理诗升华的典型范例。”
9 《宋代文学通论》（王水照著）：“此诗将‘雪’从传统士大夫的审美符号，转化为具有公共价值与宇宙担当的文化象征，体现了南宋后期士人精神世界的拓展。”
10 《中国古代咏物诗研究》（余恕诚著）：“《再遇雪》打破咏物诗‘托物言志’之常规路径，以物为起点，以理为经纬，以神为羽翼，最终抵达一种超越个体、关涉天人的价值建构，代表了宋代咏物诗的思想高峰。”
以上为【再遇雪】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议