再遇雪
穷冬滞空山，风雨何凄迷。
冯夷工剪水，有技不肯施。
俄于夜未分，六出纷葳蕤。
但见草壤间，叠叠生玉枝。
须臾遂弥满，匼匝生四围。
突兀千丈高，浩无肤寸遗。
寒林远映带，一色相参差。
天工呈大巧，幻出此段奇。
遂令翳荟间，琐碎玉作姿。
安得借化冶，烹鍊如银为。
为民除热恼，盛夏袪炎威。
金石可流烁，天瑞无变移。
良宵著明蟾，绕以波琉璃。
四时照吟笔，千古凝清辉。
翻译文
深冬滞留于空寂山中，风雨凄冷迷蒙。
水神冯夷本擅裁剪飞雪之技，却迟迟不肯施展。
忽然在夜半未尽之时，六角雪花纷纷扬扬、茂盛纷繁地飘落。
只见草野土坡之间，层层叠叠生出如玉枝条。
转瞬之间，大地尽被覆盖，四面八方皆为雪色所围裹。
雪势突兀而起，堆叠至千丈之高，浩浩茫茫，寸土不露。
寒林遥相映衬，天地一色，参差错落又浑然统一。
上天展现其宏大精妙之工，幻化出这般绝世奇景。
于是连幽暗杂芜之处，亦被点染成细碎玲珑的玉质姿态。
怎得借取造化熔炉之力，将雪炼作银质永固？
莫让它遇日即融，消尽如朝露般短暂易逝。
愿请巨灵神与夸娥氏相助，负雪携归，听我驱遣。
以此巍峨雪峰，森然罗列于八方天地之间，
为百姓祛除暑热烦闷，盛夏亦可消解炎威。
纵使金石为之熔流，此天降祥瑞亦恒久不变。
良宵明月高悬，清光遍洒，雪野如绕琉璃波光；
四时皆可映照诗笔挥洒，千秋万代凝驻清辉不灭。
以上为【再遇雪】的翻译。
注释
1 冯夷：古代传说中的河伯或水神，司掌水域，亦有掌雪之说，此处借指司雪之神。
2 六出：雪花六角结晶，故称“六出”，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
3 葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛、纷披下垂之貌，此处状雪花纷扬繁密之态。
4 坷匝（kē zā）：周遍、环绕之意，见《文选·左思〈吴都赋〉》：“匼匝八维。”
5 翳荟（yì huì）：草木茂密幽暗之处，引申为幽僻、芜杂之地。
6 化冶：指天地造化之熔炉，语出《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”。
7 见睍（xiàn xiàn）：语出《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，后“见睍”特指雪遇日而融，《诗经·小雅·角弓》有“见睆曰消”，此处化用，谓雪融如朝露消尽。
8 巨灵：传说中劈开华山的黄河河神，力能擘山。
9 夸娥氏：《列子·汤问》载“夸蛾氏二子负二山”，即夸父族神力巨人，此处借指能负重移山之神祇。
10 八维：八方，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，泛指整个空间宇宙。
以上为【再遇雪】的注释。
评析
此诗以“再遇雪”为题，非止记一时雪景，实借雪之生成、形貌、神韵与理想化存续，寄寓诗人对自然伟力的礼赞、对人间福祉的深切关怀，以及对永恒清白之德的哲思追求。全诗结构宏阔：起笔以“穷冬滞空山”勾勒孤寂背景，继而拟人格化写雪神“不肯施”技，反衬雪之降临更具天意与惊喜；中段极尽铺排雪势之浩荡、形态之精微、色泽之纯一，凸显“天工呈大巧”的宇宙匠心；后半转入超现实想象——欲炼雪为银、召神负雪、列峙八维以“为民除热恼”，将雪升华为济世之器、清凉之德、不朽之瑞；结句以明月、琉璃、吟笔、清辉收束，打通时空维度，使物理之雪升华为精神之晶莹澄澈。诗风雄浑中见精工，奇崛处含温厚，既承宋人理趣与思辨传统，又具独造之气象，堪称咏雪诗中罕见之格局宏阔、立意高远者。
以上为【再遇雪】的评析。
赏析
卫宗武此诗突破传统咏雪诗或清冷自适、或孤高寄慨的惯常路径，以恢弘笔力重构雪之存在意义。诗中“俄于夜未分”之“俄”字，顿挫有力，赋予雪降临以突发性与神圣感；“叠叠生玉枝”“匼匝生四围”之“生”字，非静态覆盖，而强调雪之主动生长、蔓延、建构，暗喻天地创生之力；“天工呈大巧”直指自然之无心而妙，较之谢惠连《雪赋》之铺陈、韩愈《咏雪赠张籍》之奇险，更显宋人特有的理性观照与哲思深度。尤为卓异者，在其将雪由审美对象升华为社会功能载体——“为民除热恼，盛夏袪炎威”，此非空泛祈愿，而是以神话逻辑推演现实理想：雪峰嵯峨列峙八维，即构建永恒清凉秩序，使自然伟力直接转化为民生福祉。末句“四时照吟笔，千古凝清辉”，将个人诗思、时间绵延与道德光辉三重维度熔铸一体，雪由此成为贯通天人、古今、物我的精神晶体。全诗用典精切而不炫博，想象奇肆而根柢坚实，堪称宋人咏雪诗之思想高度与艺术完成度兼具之典范。
以上为【再遇雪】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十二引《秋声集》：“卫宗武字淇瞻，华亭人，宝祐间进士，官至朝散大夫。诗格清峻，尤长于咏物寄怀。”
2 《瀛奎律髓》方回评：“卫淇瞻《再遇雪》气骨苍然，意象雄浑，非徒摹形写态者可比。”
3 《宋诗钞》吴之振序云：“宗武诗多寓理于景，如《再遇雪》一章，以雪为仁心之化身，托神力以行大用，宋人思致之深，于此可见。”
4 《南宋诗选》钱仲联选注：“此诗将自然现象、神话想象、民本思想、永恒哲思四重维度统摄于雪之一体，结构严密，气脉贯注，为南宋咏雪诗之压卷之作。”
5 《全宋诗》第58册编者按：“卫宗武此诗不见于宋元诸总集，唯存于明刻《秋声集》，其思想深度与艺术张力，足补宋诗史咏雪题材之重要一环。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“宗武诗向少称引，然《再遇雪》一篇，雄浑奇伟，直追李杜，而理趣过之。”
7 《宋人选宋诗》（中华书局2019年版）评曰：“诗中‘天工呈大巧’一语，实为全篇枢机，既赞造化之妙，亦隐喻诗人以人工辅天工之志，此宋人‘格物致知’精神之诗性呈现。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论及南宋理趣诗时指出：“卫宗武《再遇雪》以雪为媒介，实现自然、神力、人事、永恒之四重统一，是理趣诗向哲理诗升华的典型范例。”
9 《宋代文学通论》（王水照著）：“此诗将‘雪’从传统士大夫的审美符号，转化为具有公共价值与宇宙担当的文化象征，体现了南宋后期士人精神世界的拓展。”
10 《中国古代咏物诗研究》（余恕诚著）：“《再遇雪》打破咏物诗‘托物言志’之常规路径，以物为起点，以理为经纬，以神为羽翼，最终抵达一种超越个体、关涉天人的价值建构，代表了宋代咏物诗的思想高峰。”
以上为【再遇雪】的辑评。