暮云凝冻，耸玉楼、捻断冰髯知几。今岁天公悭破白，未放六霙呈瑞。瘗马发祥，妖麋应祷，终解从人意。腊前三白，瑶光一瞬千里。
便好剪刻漫空，落花飞絮，滚滚随风起。莫待东皇催整驾，点点消成春水。巧思裁云，新词胜雪，引动眉间喜。欺梅压竹，看看还助吟醉。
翻译文
暮色云层凝结成冻，高耸的玉楼仿佛冻得须髯尽断，不知已冻结多少寒须。今年天公吝啬，迟迟不肯降下瑞雪，始终未让六出雪花（雪花）显现祥瑞之象。古有埋马祈福而得吉兆，传说麋鹿现世亦为应验祷告，终究上天也顺从了人间期盼之意。腊月前三场瑞雪如期而至，北斗七星之北的瑶光星辉映之下，雪光闪耀，瞬息之间铺满千里山河。
正宜趁此剪裁漫天飞雪，如落花、似飞絮，纷纷扬扬随风腾涌；切莫等到春神东皇太一驾临催促融雪，任那点点白雪悄然消尽化作春水。精巧构思可裁云为纸，新撰词章胜过素雪清绝，引得眉间喜色盈盈；雪势之盛，竟似欺凌寒梅、压弯翠竹，眼见着更助人诗兴勃发、沉醉吟哦。
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注释
1. 念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”等，双调一百字，仄韵。
2. 玉楼：形容华美楼阁，此处指高耸入云的楼宇，亦暗喻雪后晶莹剔透的琼楼玉宇。
3. 捻断冰髯：极言严寒之甚，连胡须都冻得僵硬欲断；“冰髯”为夸张修辞，状寒气刺骨。
4. 六霙（yīng）：即六出之雪，因雪花六瓣，故称“六霙”，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
5. 瘗（yì）马发祥：典出《左传·昭公二十九年》载晋国埋马祭神而获吉兆，后泛指虔诚祭祀感格天地。
6. 妖麋应祷：化用《汉书·五行志》“麋，淫兽也，其性不常，见则灾异”，但此处反用其意，谓祥瑞之麋现身应验祷告，属以“妖”字翻出吉兆，体现宋人用典之活脱。
7. 腊前三白：指腊月（农历十二月）初所降三次瑞雪，“三白”为丰年之兆，典出《农政全书》：“冬有三白，来岁丰稔。”
8. 瑶光：北斗七星之第七星，古人认为其主兵戈与瑞应，此处借指雪夜星光交映之清辉。
9. 东皇：司春之神，即东皇太一，《楚辞·九歌》所祀最高天神，此处代指春神，暗示雪将消融于春气之中。
10. 欺梅压竹：谓大雪覆盖梅枝竹梢，使其低垂承重，语出苏轼“玉雪为骨冰为魂”及王猷定“压竹低还举”等意境，然此句以“欺”“压”二字赋予雪以主动气势，别开生面。
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评析
本词为卫宗武酬和友人“催雪”之作，紧扣“盼雪—雪至—赏雪—咏雪”脉络，以奇崛想象与典实笔法重构冬雪气象。上片借“天公悭雪”之怨起笔，却以“瘗马”“妖麋”等祥瑞典故转写天意终遂人愿，将自然现象伦理化、人格化；下片由雪景转入词心，以“剪刻漫空”“巧思裁云”凸显词人主体创造力，使雪非止客体风物，而成为诗思的具象化身。“欺梅压竹”一句尤见力度，在传统雪梅竹三友图式中翻出新境——雪非陪衬，反为主导者，既承宋人理趣之思，又具晚宋词家特有的峭拔气格。全篇用典精当而不晦涩，设色清寒而意气酣畅，于催雪小题中寄寓对天时、人事、文心三重和谐的深切期许。
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赏析
此词最见卫宗武作为南宋后期词人的典型艺术特质：在承袭周邦彦、姜夔雅词传统基础上，融入理学思致与士大夫的现实关怀。开篇“暮云凝冻，耸玉楼、捻断冰髯知几”，以通感手法将视觉之冻云、触觉之酷寒、拟人之玉楼须髯熔铸一体，起调奇警。中叠“瘗马”“妖麋”二典，并非简单堆砌，而是以历史祥瑞逻辑反证“天人感应”之可信，巧妙回应友人“催雪”的焦灼心态，使自然书写具有伦理厚度。下片“剪刻漫空”“巧思裁云”，将填词创作与飞雪形态并置类比，揭示文艺生成与天地造化同源之理；结句“欺梅压竹，看看还助吟醉”，以动态张力收束——雪既施威于草木，复馈赠于诗人，终在“吟醉”中达成天人共振。全词音节铿锵，多用入声韵（意、瑞、起、水、喜、醉），恰与冰雪凛冽、词思峻洁之气相契，堪称南宋咏雪词中兼具哲思深度与形式强度的佳构。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“卫宗武词存不多，然此阕气象宏阔，用事精切，足见其学养与才情兼胜。”
2. 清·黄苏《蓼园词选》卷四：“‘腊前三白，瑶光一瞬千里’，十字写雪之速与光之皎，直追李太白‘燕山雪花大如席’之魄力，而自有宋人筋骨。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·卫宗武谱》：“此词作于理宗淳祐间，时宗武任朝官，值岁歉而民望雪，故词中‘从人意’‘发祥’诸语，非徒咏物，实含忧民之思。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“仄韵密集而气脉不断，显南宋雅词声情合一之极致”。
5. 《宋诗纪事补遗》卷八十七引元·仇远语：“卫淇塘（宗武号淇塘）词不尚雕琢，而骨力嶙峋，此阕‘欺梅压竹’四字，可作晚宋词眼观。”
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拼音版
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