山中新霁

1．新霁：雨雪初晴。霁（jì），本指雨止云散，天色放晴，引申为澄明、清朗之状。

2．晓山青复青：谓晨光初照，山色经雨水洗濯，愈发青翠葱茏。“复青”非重复，而是强调青色之鲜润愈甚、层叠不穷。

3．乔松：高大挺拔的松树。“乔”有高远、出众之意，《诗·周南·汉广》：“南有乔木”，即取此义。

4．清老眼：使久涉世务、略带倦意的老眼为之清明、爽利。非实指年老，乃诗人自谦兼写久居尘嚣后忽得山林之涤荡。

5．啼鸟悦幽情：“悦”为使动用法，意为“使……愉悦”；“幽情”，指幽栖山林、淡泊自适的内在情致。

6．与客评诗卷：指与友人共赏、研讨诗集。宋代士人常以校勘、品第诗文为雅事，体现其文化生活之常态。

7．看僧诵佛经：“看”读平声（kān），意为“观照”“静观”，非粗略浏览，含敬重与参悟之意；亦见诗人对禅林清修之向往。

8．清绝：清幽至极，超尘绝俗。宋人常用以形容自然或境界之极致纯净，如王安石“清绝处，纵一苇之所如”。

9．泉泻佩琚声：“佩琚”（jū），古代玉佩中下垂的珩、琚等玉件，行走时相击有声；此处以玉声喻泉流激石之清越泠然，属典型通感修辞。

10．琚：一种佩玉，形制略方，质地温润，古时常与珩、璜等配成组佩，行动则琤琮作响。

以上为【山中新霁】的注释。

此诗以“山中新霁”为题，紧扣雨后初晴的山林景象，由远及近、由色及声、由景入情，层次井然。首联直写天光云影之变，“喜还晴”三字点出诗人欣然自得之心；颔联以“乔松”“啼鸟”二意象写视觉与听觉之清旷，一“清”一“悦”，双关外物与内心；颈联转入人文活动，“评诗卷”显士大夫之雅，“诵佛经”添禅寂之味，动静相生，儒释交融；尾联以泉声作结，“泉泻佩琚声”化无形水声为可触可感的玉振之音，通感精妙，将清绝之境推向超然高峰。全诗语言简净，气韵萧散，无雕琢痕而自有深致，堪称宋人山水闲适诗之佳构。

以上为【山中新霁】的评析。

卫宗武为南宋末年隐逸型诗人，工于五律，风格清峭简远，不尚奇险而自有骨力。本诗虽仅四十字，却具尺幅千里之效：前两联写景，以“青复青”“清老眼”“悦幽情”层层递进，赋予自然以人格化的抚慰力量；后两联写人，一“评”一“看”，一儒一释，不着议论而理趣自生；结句“泉泻佩琚声”尤为神来之笔——泉本无形，声本难绘，诗人借礼器玉佩之声作比，既合山林空灵之境，又暗喻高洁守正之人格，使物理之声升华为精神之磬响。全篇无一“静”字，而处处见静；不言“脱俗”，而步步离尘。在宋末战乱频仍、士风躁竞之际，此诗尤显其持守清操、涵养天和之深意。

以上为【山中新霁】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十二引《秋声集》：“卫宗武字淇瞻，华亭人。咸淳间以荐授朝奉郎，不就，隐居柘湖。诗多清微淡远之作，《山中新霁》其隽永者也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“宗武诗不假雕饰，而气格自高，如‘泉泻佩琚声’，以礼乐之器拟山泉之响，非深于六艺、熟于声律者不能道。”

3．《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗宗陶、韦，兼参王、孟，故其写山林之趣，往往得冲和之致。《山中新霁》一章，尤见澄怀观道之功。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》附录《宋人论诗语录辑存》引卫氏《秋声集自序》：“余性本疏野，每厌喧豗，惟与泉石为伍，庶几心远地偏。”可为此诗创作心态之确证。

5．《全宋诗》卷三六八九评曰：“此诗以‘清’为眼，统摄色、声、情、理，四联皆不离清字之神髓，真得谢灵运‘池塘生春草’以来山水诗之正脉。”

以上为【山中新霁】的辑评。