送乡余文明劝之以归

1. 余文明：杨万里的同乡友人，生平不详，应为一位淡泊名利、志在山水的隐士或退居乡里之士。

2. 高人：指品德高尚、超脱世俗之人，常用于称呼隐士或有才德而不仕者。

3. 霜筋雪骨：形容身体清健、气质高洁，如霜雪般纯净刚劲，比喻年岁虽长而精神矍铄。

4. 席门：以草席为门，形容居处简陋，生活清贫，典出《汉书·王贡传》：“筚门圭窦之人”，后用以称隐士居所。

5. 未害车多辙：尽管居处简陋，但来访者众多，车辙交错，说明其德望高，宾客不绝。

6. 斗酒诗百篇：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇”句，形容才思敏捷，豪饮能诗。

7. 苍狗白衣：即“白云苍狗”，喻世事变幻无常，语出杜甫《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”

8. 长庚孤月：长庚为金星，黄昏时见于西方，又称太白、启明；此处与孤月并列，象征永恒与孤高清寂。

9. 故山松菊：故园的松树与菊花，象征隐逸生活与高洁志趣，典出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”

10. 解钓船：解开钓船之缆，意指出钓或归隐江湖，表达回归自然、远离尘俗的愿望。

以上为【送乡余文明劝之以归】的注释。

此诗为杨万里送别乡人余文明时所作，表达了对友人高洁品格的敬重、对其十年不变风骨的赞叹，以及对世事变迁的感慨和对归隐生活的向往。全诗情感真挚，语言清丽自然，体现了杨万里“诚斋体”特有的流畅灵动与含蓄深沉并存的风格。诗人借景抒怀，将人生感喟与自然意象融为一体，既赞友人之节操，亦抒己身之志趣，具有浓厚的士大夫情怀与隐逸情结。

以上为【送乡余文明劝之以归】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“一别十年”起笔，点明久别重逢之慨，继而盛赞友人“霜筋雪骨健依然”，不仅写其身体康健，更突出其精神不衰、志节不改的高士风范。颔联巧用对比：“席门”言其生活清简，“车多辙”显其声望之隆；“斗酒”状其豪兴，“诗百篇”见其才情纵横，生动刻画出一位安贫乐道而又才名远播的乡贤形象。

颈联转入哲理抒怀，“苍狗白衣”一句浓缩世事沧桑，与“长庚孤月”的恒常对照，凸显诗人对人生无常的深刻体悟与对宇宙永恒的静观。尾联以“故山松菊”唤起归隐之思，“何日归欤”一声轻叹，既是问友人，亦似自问，将全诗情感推向悠远淡泊之境。

全诗融叙事、写人、抒情、说理于一体，语言质朴而意境深远，充分展现了杨万里晚年诗歌趋于沉静、内省的艺术风貌。

以上为【送乡余文明劝之以归】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里诗初学江西，后自成一家，活法流转，此篇则洗尽雕饰，情致宛然，有陶韦之风。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“杨万里诗才分甚高，笔力遒劲，而此等赠别之作，尤见性情，不事藻饰而意味深长。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》评：“此诗浑成自然，中二联对仗工而不觉其板，‘苍狗白衣’与‘长庚孤月’一动一静，映照出世变与天心之别，结语悠然欲返，颇得陶诗神理。”

以上为【送乡余文明劝之以归】的辑评。