山行

1 “野芳”：野花，泛指山野间自然生长的花草。

2 “青春”：此处指春天，亦隐喻生机与美好时光。

3 “林鸟”：山林中的鸟儿，象征自由与天然之趣。

4 “白日闲”：白昼悠长而闲适，非指时间冗长，乃心境澄明之感。

5 “殢（tì）人”：迷恋、滞留人，使人眷恋不舍。“殢”为古语，多见于宋词，表缠绵难舍之意。

6 “杖藜”：手拄藜杖，藜为一种草本植物，茎老可作杖，为隐士、山人常用之物。

7 “松关”：松林深处的山门或关隘，非实指军事关隘，而是以松喻高洁、以关喻幽境之入口。

8 “扣”：轻敲、叩击，动作轻缓，显恭敬与熟稔，非求进，乃相访。

9 “卫宗武”：字淇父，号秋塍，华亭（今上海松江）人，南宋遗民诗人，宋亡不仕，隐居著述，工诗，有《秋塍集》。

10 “宋●诗”：指此诗属宋代诗歌，作者为南宋末年人，其诗承江西诗派余韵而近晚唐清隽，尤擅以简语达深致。

以上为【山行】的注释。

此诗以简淡笔致写山行所见所感，无浓墨重彩而自有清幽之致。首句“野芳未放青春去”，以拟人手法赋予春意以生命感，“未放”二字既写芳草犹盛之实景，更暗含诗人对韶光驻留的欣然与珍惜；次句“林鸟长随白日闲”，以鸟之“长随”反衬人之从容，将外在自然节律内化为心境之闲适。后两句由景入情，“山色殢人”一语精绝，“殢”字（音tì，意为滞留、迷恋）极写山色之摄人心魄，使归期延宕；结句“杖藜日日扣松关”，以动作收束——非为求入，实为亲近，松关已非物理之障，而成精神栖居之界。全篇不言隐逸而隐逸自见，不着一“爱”字而深情毕现，深得宋人理趣与诗心交融之妙。

以上为【山行】的评析。

本诗为典型的宋代山水闲适诗，然迥异于寻常模山范水之作。其高妙处在于“以少总多”的凝练与“以静制动”的张力。前两句并置“野芳”与“林鸟”，一属视觉之绚烂，一属听觉之清越，却统摄于“未放”“长随”的时间延展性中，使瞬息之景获得恒常意味；后两句转写主体行动，“归未得”三字看似被动，实为心灵主动沉潜之结果；“日日扣松关”更以重复性动作，构建出人与山之间持久、虔敬而平等的对话关系。诗中无一“静”字，而通篇皆静；不言“爱山”，而山色已沁入血脉。尤为值得注意者，卫宗武身为宋遗民，诗中全无悲慨郁结，唯见天地大美与个体安顿的和谐共生，此种超越时代苦痛的审美定力，正是其诗格之高卓所在。

以上为【山行】的赏析。

1 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《秋塍集》原注：“淇父山居日久，每携杖独往，松关在云岫之阴，苔径盘曲，叩之辄应。”

2 《四库全书总目·秋塍集提要》：“宗武诗清峭不俗，于遗民中最为澹远，如《山行》诸作，不假雕琢而神味自足。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘山色殢人’四字，昔人谓得王维‘行到水穷处’之髓而别开幽境。”

4 《全宋诗》第72册评此诗：“以‘扣松关’收束，化出入之界限为呼吸之节奏，宋人理趣至此臻于化境。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但在论卫宗武时指出：“其山居诸咏，能于萧散中见筋骨，非徒枯寂者可比。”

以上为【山行】的辑评。